Effets des péchés dans ce monde et dans l’autre, selon le Coran et les hadiths« Ils furent engloutis et introduits dans un feu, à cause de leurs fautes. » (Nûh (Noé) ; 71 : 25). « Leur Seigneur, alors, les a entièrement détruits, à cause de leur péché. » (Ash-Shams (Le soleil) ; 91 : 14). « Quand Dieu veut un mal pour un peuple, nul ne peut le repousser. » (Ar-Ra‛d (Le tonnerre) ; 13 : 11). « Leurs cœurs ont été endurcis par ce qu’ils ont accomplis. » (Al-Motaffifîn (Les fraudeurs) ; 83 : 14). « Quel que soit le malheur qui vous atteint, il est la conséquence de ce que vous avez fait. » (Sourate Ash-Shûrâ (La consultation) ; 42 : 30). Il est intéressant de voir que l’Imâm ‘Alî (as) rapporte du noble Prophète (s) : « Le meilleur des versets de Dieu dans le Coran est celui-ci. » Puis, le Prophète (s) dit - rapporté cette fois par l’Imâm al-Sâdeq (as) - : « Ô ‘Alî ! Chaque égratignure occasionnée à l’être humain par un morceau de bois, chaque tremblement de son pas, provient d’un péché qu’il a commis. » (Majma‛ al-Bayân, suite au verset ; Al-Kâfî, Vol. 2, p. 269). Le péché cause la suppression de la grâce L’Imâm al-Sâdeq (as) dit : « Mon père disait constamment : ‘Dieu a décrété que l’on ne reprenne pas la grâce accordée à Son serviteur, sauf s’il accomplit un péché pour lequel il doit être châtié.’ » (Al-Kâfî, Vol. 2, p. 273). L’Emir des croyants, ‘Alî (as), dit dans le discours n° 178 du Nahj al-Balâgha : « J’en jure par Dieu, aucune nation n’a cessé d’être cajolée et de faire l’objet de la grâce de la vie à moins que ce ne soit à cause des péchés qu’elle a commis, car jamais Dieu n’opprime Ses serviteurs. » Puis, il dit : « Lorsque les gens voient le malheur descendre sur eux et les grâces divines leur être supprimées, ils se tournent avec sincérité vers le Seuil divin, et avec un cœur empli d’amour envers Dieu, ils lui demandent d’arranger le problème. Dieu leur rend ce qui leur a été confisqué et répare toute corruption les ayant atteints. » Cet énoncé exprime très bien le rapport existant entre les péchés et la privation des grâces. Ainsi, il est possible de comprendre que si Dieu a accordé une grâce à un être humain, et si ce dernier se rend coupable d’un péché, quel que soit ce péché, Dieu reprend cette grâce. Il existe une relation spécifique entre les péchés et les grâces qui sont supprimées. C'est-à -dire que chaque péché comporte une influence sur la suppression d’une grâce déterminée, tandis qu’il n’en a pas sur la suppression d’une autre grâce. La preuve en est que chaque acte de dévotion a une influence sur la perception d’une grâce déterminée, et non de toutes les grâces. Par exemple, nous savons généralement que nous devons respecter le droit de Dieu, mais également le droit des gens. Le droit de Dieu est un devoir qui nous lie à Dieu, comme la prière et le jeûne notamment, tandis que le droit des gens est un devoir direct que nous avons vis-à -vis des êtres humains : devoir de justice, d’équité et autre. Ce sont des devoirs que nous avons envers les autres, des droits les concernant et qui se trouvent à notre charge.
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