Les Moyens Pour Entrer En Communion Avec Dieu

6- Une autre conséquence de l'amour d'Allah est "aimer pour Allah" et "haïr pour Allah", conséquence on ne peut plus naturelle de l'amour d'Allah, car lorsque l'homme aime quelque chose, il aime aussi tout ce qui s'y accorde et déteste tout ce qui s'y oppose.

Ci-après un hadith de l'Imam Sadiq (p) soulignant quelques-uns des effets et des conséquences de l'amour d'Allah: «Si le coeur hérite l'amour d'Allah et s'en éclaire, la Grâce y pénètre rapidement. Et lorsque la Grâce habite le coeur, celui-ci atteint une haute position. Lorsqu'on atteint cette position, tout son désir et son amour se concentrent sur son Créateur et s'orientent exclusivement vers Lui. Ce faisant, il aura atteint la position suprême et dès lors son Seigneur entre dans son coeur. Il s'ensuit qu'il acquiert la sagesse d'une façon différente dont l'acquièrent les sages, la science d'une façon différente dont l'acquièrent les savants, et la vérité d'une façon différente dont l'acquièrent les véridiques. En effet, les sages acquièrent la sagesse par le silence, les savants acquièrent la science par la recherche, et les véridiques acquièrent la vérité par le recueillement et le culte prolongé. Or, ceux qui suivent un tel cheminement peuvent aussi bien s'abaisser que se hisser. La plupart d'entre eux, finissent par s'abaisser. Car on ne peut se hisser si l'on ne respecte pas les droits d'Allah et ne suit pas ce qu'Allah ordonne, attitude qui caractérise ceux qui n'ont pas d'Allah une réelle connaissance, ni ne L'aiment d'un vrai amour. Ne sois donc pas impressionné par leur prière, leur jeûne, leurs récits, leurs sciences. Ce sont en réalité des onagres épouvantés».(88)

Notes:

63."Bihâr al-Anwâr", 98/85.
64."Mafâtîh al-Jinân", 180.
65.Sourate al-Zukhruf, 43: 11-13.
66."Bihâr al-Anwâr", 70/18-22.
67.Sourate al-Nisâ', 4: 110.
68.Sourate al-A'râf, 7: 94.
69."Bihâr al-Anwâr", 98/89.
70."Kanz al-'Ummâl", h. 3718.
71."Mafâtîh al-Jinân", 123.
72.Sourate Ibrâhîm, 14: 7.
73.Sourate al-'Alaq, 96: 6-7.
74.Sourate al-Nahl, 16: 18.
75.Sourate Luqmân, 31: 20.
76."Al-Amâlî" d'al-Cheikh al-Tûcî, 2/105
77.Sourate al-Furqân, 25: 44.
78.Sourate Âle 'Imrân, 3: 31.
79."Bihâr al-Anwâr", 70/23.
80.Idem.
81."Kanz al-'Ummâl", h. 1776.
82."Tanbîh al-Khawâtir", 332.
83."Bihâr al-Anwâr", 70/14.
84."Mafâtih al-Jinân", Invocation Kumayl.
85.Ziyârat Amînullâh dans "Mafâtih al-Jinâm".
86."Bihâr al-Anwâr", 77/42.
87.Sourate Âle 'Imrân, 3: 31.
88."Bihâr al-Anwâr", 70/25.

La corrélation entre l'amour d'Allah et ses conséquences

Il est impératif de noter que la relation entre l'amour d'Allah et une somme des conséquences de cet amour est une relation réciproque et dialectique, c'est-à-dire qu'il y a interdépendance et influence réciproque entre l'amour d'Allah et une partie de ses conséquences, dont chacune conduit à l'autre. Ainsi:

- L'amour d'Allah conduit à l'invocation d'Allah:

Le Prophète (P) dit à ce propos: «Le signe de l'amour d'Allah est l'amour de l'invocation d'Allah».(89)

- Et l'invocation d'Allah conduit à l'amour d'Allah:

En témoigne ce hadith du Prophète (P) rapporté par l'Imam Sadiq (p): «Quiconque multiplie l'invocation d'Allah aimera Allah».(90)

- L'amour d'Allah conduit à dépouiller le coeur des attaches et des préoccupations d'ici-bas:

L'Imam Sadiq (p) dit: «Si l'amour d'Allah brille sur le coeur d'un serviteur, il le vide de toute occupation».(91)

- Le dépouillement du coeur des attaches avec le bas monde conduit à l'amour d'Allah.