L’Imam Ali vu par les autres

Shakib Irsâne,  le locuteur connu sous le surnom de Amir-ul- Bayâne, un célèbre écrivain de notre époque, était présent dans une assemblée organisée en son honneur, lorsqu’un des orateurs a dit dans son discours : « Deux personnages historiques sont plus digne de porter le nom d’Amir-ul-Bayâne : Le premier est l’Imam Ali ibn Abou Talib (as)  et le second est Shakib Irsilâne. Â»

Ayant entendu une telle déclaration, Shakib, très contrarié, se leva et dit :

« Qui suis-je par rapport à Ali ibn Abou Talib (as) ? Je n’atteints pas le niveau des lacets de ses chaussures Â».([35])

Mohammad Farid Wajdî, un savant Egyptien a dit : « L’Imam Ali (as) rassemblait en lui tant de qualités qu’aucune autre personne ne peut l’égaler. Connaissance large, courage exacerbé, éloquence fluide. A cela s’ajoute la noblesse de caractère et d’ascendance. Des attributs qu’on trouve rarement à la fois sur une personne. C’est ce même Ali (as) qui avait des compagnons qui, à cause de leur amour pour ce bas monde, s’étaient faits un espace entre eux et lui Â».([36])

Nous allons terminer avec l’assertion de Omar ibn Abdel Aziz et Anas ibn Mâlik : « Si le Créateur d’Ali laisse paraître la réalité de son être, les gens deviendraient mécréants car tous le concevraient comme un dieu et viendraient se prosterner devant lui. Ce point suffit juste pour que certains arrivent souvent à douter s’il est de Dieu ou de la création Â».([37])

Anas ibn Mâlik ([38]) rapporte : « Après la bataille de Kheibar, les gens avaient pris l’habitude de porter  leurs enfants sur le dos pour se tenir près de la route. Dès qu’il voyait Ali (as) apparaître, il le montrait du doigt et demandaient aux enfants : « Aimes-tu cet homme qui vient là-bas ? Si l’enfant répondait par l’affirmative, il avait droit au baiser de son père. Dans le cas contraire il faisait retomber l’enfant en lui disant d’aller rejoindre sa mère Â».([39])