L’Imam al-Khomeiny et le Hajj

L'Islam a conçu ses rassemblements et appelé les hommes à y prendre part. n a rendu obligatoires certains d'entre eux pour que se généralisent et se répandent les connaissances religieuses, et les sentiments fraternels, •et que se créent les liens de l'amitié et de la connaissance mutuelle entre les hommes, que se clarifient les idées, qu'elles croissent et que les problèmes politiques et sociaux ainsi que leur solution y soient traités» .
(Extrait d'une conférence de l'Imam dans son exil à Najaf en 1389 Hégire).
 

L'Imam dit aussi: «L'Islam est une religion, dont l'adoration est la politique et dont la politique est adoration. En ce moment, où se rassemblent des musulmans de diverses contrées autour de la Kaa'ba des Espoirs pour le pèlerinage à la Maison de Dieu, l'acquittement de leurs obligations divines, et la tenue de ce grand congrès islamique, en ces jours bénis, il est un devoir pour les musulmans qui sont les porteurs des messages de Dieu Très-Haut de saisir le contenu politique et social du pèlerinage, en plus de son contenu rituel».
(Extrait du message de l'Imam aux pèlerins, en 1399 Hégire).

 

Le rôle des hommes de plumes et des orateurs dans le Hajj
Les hommes de plume et les orateurs doivent partager les souffrances de la Oumma islamique, et prendre leur responsabilité, dans la prise de conscience par les masses de leurs problèmes, et inciter ces dernières à s'engager sur la voie de leur gloire et de leur dignité.

La responsabilité de l'engagement intellectuel contraint les écrivains et les orateurs, à sortir de leur tour d'ivoire, et à cesser leurs flagorneries à l'égard des centres du pouvoir et à s'intégrer à la grande communauté islamique.

Le pèlerinage est la meilleure occasion pour ces derniers d'entrer en contact avec les musulmans de tous les pays, à s'imprégner de près de problèmes auxquels font face les musulmans, et à s'acquitter de la responsabilité de l'éveil des consciences qui s'impose à l'échelle la plus grande.

L'Imam al-Khomeiny - en invitant les écrivains, les penseurs, et les intellectuels à adhérer à cette ligne populaire engagée, - ne veut pas dire, bien évidemment, que ceux-ci doivent se réunir sous des galeries de marbre, dans des palais somptueux dans les territoires sacrés, mais demande à tous les écrivains et penseurs de vivre à l'écart des influences des centres du pouvoir, et des centres où se louent et se monnaient les plumes et les consciences, à s'intégrer aux milieux populaires, et à y provoquer la nécessaire prise de conscience, pour que le pèlerinage devienne un lieu de rayonnement intellectuel, et un centre de prise de conscience générales pour tous les pays musulmans.

L'Imam dit: «il est du devoir des Ulémas ( savants musulmans) de participer à ce rassemblement d'hommes de différentes contrées, à y échanger leurs vues, et à susciter la prise de conscience parmi les musulmans réunis dans le lieu de descente de la Révélation, pour que cette prise de conscience se diffuse ensuite à tous les pays musulmans».
(Extrait du message de l'Imam aux pèlerins de l'an 1390, Hégire).
 

L'Imam dit: «il incombe aux musulmans engagés qui se rassemblent une fois par an sur le territoire des lieux saints, et accomplissent leurs obligations islamiques dans ce regroupement général et ce rassemblement divin, sans distinction aucune, revêtus d'une même tenue et sans considération de leurs compte, leurs différences de race, de langue, de pays ou de contrées, dans la plus simple apparence matérielle, et avec un élan vers la spiritualité, ... il leur incombe de ne pas perdre de vue les aspects politiques et sociaux de cette cérémonie religieuse.

Il incombe aux éminents Uléma, et aux orateurs d'attirer l'attention des musulmans sur leurs problèmes politiques et leurs graves responsabilités. Ces devoirs, si les musulmans les accomplissaient et se préoccupaient d'eux, ils reprendraient la puissance que Dieu a voulu pour les croyants, ils atteindraient leurs titres de gloire islamiques et divins qui sont un droit des musulmans, et conquerraient leur indépendance authentique, leur liberté réelle sous l'égide du cher Islam, sous le flambeau de l'unicité; et la bannière de «il n 'y a de dieu qu'Allah», et auraient pu couper les mains des «grands» et de leurs agents dans les pays musulmans, et rétabli la gloire de l'Islam et sa grandeur» .
(Extrait du message de l'Imam aux pèlerins, an 1401 Hégire).

La Kaa'ba, point de départ du réveil et du mouvement
Le mouvement est une des propriétés d'un corps vivant. La cessation du mouvement dans un corps vivant signifie sa paralysie, c'est-à-dire que ce corps est exposé à la destruction.

Le Hajj est un mouvement continu, un «mouvement vers Dieu», c'est-à-dire vers la perfection individuelle et sociale. L'une des conditions du mouvement est l'élimination des obstacles qui se dressent, une tension de toutes les énergies pour atteindre tous les objectifs.

L'Imam al-Khomeiny enseigne cette vue authentique envers le Hajj, et pense que la Kaa'ba doit être le point de départ du mouvement de la Oumma vers l'élimination de ses aspects négatifs, et l'élimination de ceux qui l'oppriment et l'humilient, et de ceux qui freinent sa résurrection» .

L'Imam al-Khomeiny dit: «O musulmans! Vous savez que les grandes puissances de l'Est et de l'Ouest pillent aujourd'hui toutes nos richesses matérielles et morales, pour qu'elles nous laissent dans un état de pauvreté et de dépendance dans tous les domaines, y compris le politique, l'économique, l'intellectuel. Revenez à vous­ mêmes, et recouvrer votre personnalité islamique! Ne vous soumettez pas à l'injustice, et dénoncez - de toutes vos forces - les complots des envahisseurs internationaux à la tête desquels se trouve l'Amérique!

La première qibla (Jérusalem) des musulmans, est aujourd'hui sous l'emprise d'Israël, cette tumeur cancéreuse qui s'est installée dans le cœur du monde musulman! Nos chers frères en Palestine et au Liban, sont aujourd'hui soumis à l'extermination et au meurtre par la main d'Israël. Israël, s'efforce, par tous les moyens diaboliques à sa disposition, de créer la division parmi nous. Tout musulman a le devoir de se préparer à l'affrontement avec Israël. Les pays africains musulmans gémissent aujourd'hui sous le poids de l'Amérique, des autres étrangers et des agents.

L'Afrique musulmane élève aujour­d'hui sa voix et appelle les musulmans à son secours. Et le pèlerinage a été prescrit pour que soit donnée réponse aux opprimés et qu'un secours leur soit apporté» .
(Extrait du message de l'Imam aux pèlerins, an 1399 Hégire).

 

Il dit aussi: «Le verset coranique: "Dieu fit de la Kaa'ba une maison sacrée destinée à être une station pour les hommes" (Coran V, 97) explique le secret du Hajj, ainsi que sa raison d'être. Le pèlerinage a pour but le réveil des musulmans et leur soulèvement dans la voie des intérêts des hommes et des masses opprimées du monde».
(Appel de l'Imam aux pèlerins, an 1401 H.)

Le pèlerinage, point de départ de l'Unité des musulmans
Si le mouvement était un phénomène nécessaire dans la vie de la communauté musulmane, l'unification de ses parties est un phénomène encore plus nécessaire pour la vie.

Car la désintégration des parties signifie la perte de l'unicité du corps, et la communauté se doit d'être comme un corps unique ... «Si l'un de ses membres est atteint par la douleur, tout le corps s'en ressent et réagit par la fièvre ... »

L'unité est aussi une nécessité impérieuse pour relever les différents types de défis auxquels font face les musulmans.

L'importance de l'unité des musulmans se révèle dans l'insistance de l'Islam sur les regroupements islamiques dans les prières collectives, celles du vendredi et celles de l'Eid, et son insistance pour la constitution d'un corps unique, et d'un édifice renforcé. Elle se manifeste -aussi dans les vastes complots méticuleusement préparés par les ennemis de l'Islam pour la division des rangs musulmans.

L'Imam al-Khomeiny a réaffirmé à maintes occasions l'importance de la consolidation des rangs de la communauté, et a mis la communauté en garde contre le danger de la division et de la désunion. Il enseigne que la période du pèlerinage est la meilleure occasion pour le renforcement des liens d'unité, de compréhension, de solidarité, de coopération entre les musulmans.

Il dit: «pourquoi les musulmans et leurs gouvernements ne s'en tiennent-­ils pas aux Traditions nobles du Prophète qui rapportent notamment: les musulmans constituent une seule main par rapport aux non-musulmans!»

Pourquoi n'y a-t-il entre eux que différend permanent? De nos jours, le problème des musulmans, est représenté par les nombreuses dissensions qui surgissent parmi eux; les colonialistes ont mis en œuvre, après la deuxième guerre mondiale un plan de création de discorde entre les musulmans quand ils ont affronté la force de l'Islam. Ils ont séparé les gouvernements musulmans les uns des autres; et ont introduit les désaccords entre les musulmans, et ont rendu les gouvernements musulmans ennemis les uns des autres.

Ce problème doit être traité le jour de l'Eid, et la journée de Arafa à la Maison de Dieu (Mecque) où les dirigeants devraient se réunir en réponse au commandement de Dieu ­qu'il soit exalté -, poser les problèmes auxquels ils sont confrontés, et fixer des plans pour surmonter ces difficultés.

Si une telle tâche était accomplie, aucune puissance ne pourra plus vous défier» .
(Discours de l'Imam à l'occasion de l'Eid al Adhha 1400 H.).

L'Imam dit aussi: «il est du devoir des musulmans dans le rassemblement grandiose du Hajj, de lancer un appel aux peuples et communautés islamiques pour l'unité de parole, et le rejet des différends entre les musulmans.

Les hommes de plumes et les orateurs doivent déployer leurs efforts en ce sens, et pour la constitution d'un «Front des opprimés», et doivent se libérer eux-mêmes par l'unité de parole et sous le slogan « il n'y a de Dieu qu'Allah» des chaines des puissances sataniques et des bottes étrangères, des colonialistes et des exploiteurs».
(Appel de l'Imam aux Pèlerins, 1399 H.)

L'intérêt accordé aux significations du Hajj
Les lieux sacrés et les cérémonies rituelles qui s'y déroulent sont des symboles qui permettent à l'homme de prendre conscience de l'un des sens nécessaires pour rattacher l'être humain aux valeurs supérieures authentiques, et l'engager dans la voie de la perfection divine.

Ces rites représentent l'aspect sensible de ce lien avec Dieu, et exprime le besoin de 1'homme de se servir de certains symboles pour entrer en contact avec l'invisible.

Le pèlerinage est celui qui parmi les cérémonies et les rites d'adoration, fait le plus appel aux symboles matériels pour raffermir le lien de l'individu avec son créateur. La pratique de ces rites présente un danger si elle s'éloigne de la conscience et de la compréhension adéquate de ces symboles. Car ces moyens et symboles, en pareils cas, deviennent des finalités en soi, ce qui pourrait conduire au polythéisme ou à l'idolâtrie, comme cela s'est passé dans l'histoire des religions célestes précédentes.

C'est la raison pour laquelle, l'Islam a mis l'accent sur la nécessité pour le musulman de se pencher sur les significations des rites comme les tournées autour du temple de la Kaa'ba, la course entre Safa et Marwa, la station à Arafat, la lapidation de Satan à Mina, le sacrifice, et des autres rites du Hajj.

En raison de l'importance de la question, l'Imam réaffirme la nécessité de compréhension véritable des rites du pèlerinage. L'Imam dit à ce sujet: «Les tournées autour de la Kaa'ba nous enseignent que nous ne devons tourner devant le temple d'aucune autre divinité qu'Allah; la lapidation de Satan symbolise celle de tous les Satans des hommes et des djinns. Quand donc vous lapidez Satan, prêtez serment à votre Seigneur d'expulser tous les Satans des hommes et des djinns hors de vos chers pays musulmans.»
(Appel de l'Imam aux Pèlerins, 1399 H.)