LA VALEUR DU CORAN AUPRES DES MUSULMANSAprès ces considérations, il faut remarquer que, prenant celles-ci en compte lorsqu'il fait remarquer que l’homme a un but (le bonheur) dans sa vie, qu'il doit faire effort pour y arriver et que cet effort ne peut aboutir sans un programme, le Coran nous enseigne également qu'il faut chercher ce programme dans le livre de la nature et de la création, autrement dit dans les enseignements divins. Tenant compte de cela, le Coran établit le programme de la vie humaine de la manière suivante: Comme base du programme il établit la connaissance de Dieu, et reconnait dans la croyance en l’Unicité divine le premier fondement de la religion. Puis, de la connaissance de Dieu, le Coran conclut à 1'eschatologie (croyance au jour de la Résurrection où la recompense ou la punition seront données en retribution à 1'acte bon ou mauvais): c'est le deuxième principe. Ensuite, de 1'eschatologie il conclut à la prophétologie, car la rétribution des oeuvres bonnes ou mauvaises ne se réalise pas sans que l’homme n'ait pris connaissance des devoirs de 1'obéissance, du péché, du bien et du mal, et cela, grâce à la Révélation et à la Prophétie, comme nous allons 1'expliquer: c'est le troisième principe, Les trois principes cités: — la croyance en 1'Unicité de Dieu, à la Prophétie et à la Résurrection — constituent les principes de base de la religion islamique. Puis viennent les principes moraux et les vertus en rapport avec les trois principes énoncés ci-dessus, et dont le véritable croyant doit être qualifié. Ensuite, le Coran établit les lois pratiques qui doivent garantir réellement le véritable bonheur, promouvoir les bonnes moeurs, et avant tout conduire à l’épanouissement des croyances véritables et des principes fondamentaux. Car on ne peut admettre qu'un libertin, un voleur, un traître ou un escroc puisse être en même temps honnête, ou qu'un homme avare qui refuse aux gens leur juste droit puisse être généreux, ou qu'un homme qui néglige I'adoration de Dieu et ne pense même pas une fois par semaine ou par mois à son Créateur puisse avoir foi en Dieu ou au jour de la Résurrection et être considéré comme un serviteur de Dieu. Ainsi les bonnes moeurs gardent leur vitalité grâce à une serie d'actes et de comportements correspondants; et il en va de même des bonnes moeurs par rapport aux croyances fondamentales. On ne peut , par exemple, s'attendre à trouver chez celui qui ne connait rien d'autre qu'orgueil, fièreté, égoïsme et amour-propre, la foi en Dieu ou I'humilité face à la Seigneurie divine; de même que celui qui durant toute sa vie a tout ignoré de l’équité, de la mansuetude, de la pitié et de l’affection ne saurait croire au jour de la Résurrection et du Jugement. Dieu Très-Haut a dit à propos du rapport entre les croyances véritables et les bonnes moeurs - qui sont en quelque sorte des croyances : «La parole excellente monte vers Lui el II élève 1’oeuvre bonne» (Coran, XXXV, 10). Et au sujet du rapport entre les croyances et la pratique il dit: «Leurs prophètes leur avaient apporté des preuves évidentes (aux incrédules). Ce n'est pas Dieu qui les a lésés, ils se sont fait tort à eux-mêmes» (Coran, XXX, 10). Bref, le Coran contient les bases fondamentales de l’Islam qui se regroupent en trois parties générales: 1-<![endif]>Les principes des croyances islamiques, dont les trois
|