FONDEMENT ET EVOLUTION DE LA SIRA DU PROPHETE AUX 1erET 2èmeSIECLES DE L’HEGIRE

  La perspicacité d’al-Waqidi est révélée dans l’histoire que raconte son élève et rapporteur Ibn Sa’ed dans At-Tabaqat : Â« Lorsque Harun ar-Rashid et Yahya b. Khaled al-Barmaki visitèrent Médine au cours de leur pèlerinage, ils demandèrent que quelqu’un leur indique les sites et les tombeaux des martyrs, on leur nomma al-Waqidi. Ce dernier ne laissa aucun site, aucun tombeau qu’il ne leur fit pas visiter. Harun ar-Rashid lui remit en récompense dix mille dirhams qu’il dépensa à rembourser des dettes accumulées, à marier ses fils et garda le reste pour lui Â». Il poursuit : « il fut de nouveau endetté, il se dirigea vers l’Iraq en 180 H. Â».

  A l’époque d’al-Ma’mun, il fut nommé juge de l’armée d’al Mahdi qui campait du coté est de la ville ; alors qu’al-Waqidi habitait du coté Ouest. Il déménagea en emportant ses livres en 120 charges. Il fut juge pendant quatre ans jusqu’à sa mort.

Ibn Sa’ed raconte : « Il est mort à Bagdad, à l’âge de 78 ans, la nuit du mardi, le 10 dhil Hijja en l’an 207. Il fut enterré dans le cimetière al-Khayzaran Â».

Statut d’al-Waqidi dans la transmission et la science

   Son statut apparaît clairement dans le description que fait de lui son scribe et élève Ibn Sa’ed qui écrit : « Il était érudit dans les combats, la Sira, les conquêtes, les divergences et convergences des gens à propos du hadith et des jugements. Il développa tout cela dans les livres qu’il rédigea Â».

Ibn an-Nadim écrit dans Al-fihrist : « Il avait deux jeunes qui travaillaient pour lui jour et nuit à copier les livres. Il laissa, à sa mort, 600 caisses de livres, nécessaires chacune deux hommes pour la porter Â».

  Al-Khatib al-Baghdadi rapporte les propos de Ali b. al-Madayni :

   « Les hadiths recueillis par al-Waqidi atteignent les 20.000 hadiths Â». Ibn Sayed an-Nas rapporte, lui, les propos de Yahya b. Mu’in disant : Â« Nous savons cité après lui les gens qu’il questionna au sujet des sites, les fils des martyrs, des compagnons et des mawalis, tous ceux qu’il fut le seul à questionner, pour rapporter des récits uniques et innombrables Â».

AL-Dhahabi rapporte les propos d’Ibrahim al-Harbi qui disait :

   « Il était le plus érudit concernant l’Islam, mais il ne savait rien sur la période antérieure Â», et ils mentionnèrent une trentaine d’ouvrages qu’il aurait rédigés.

   Dans cette liste, nous remarquons un livre intitulé at-Tabaqat, qui devait être à l’origine de celui écrit par son élève Mohammad ibn Sa’ed. Un autre livre intitulé ar-Radda relate le phénomène d’apostasie des Arabes après la mort du prophète (SAW), la lutte des compagnons contre Talha b. Khuwayled al-Asadi, Musaylima al-Kadhdhab, Sajjah à Al-Yamama et Al-Aswad al-Ansi au Yémen.