FATIMA EST FATIMA DE DR ALI SHARIATI

Même nos frères des autres écoles de l’Islam n’acceptent pas ce hadith. Abou Hanifa et l’école Hanafie autorisent une femme à atteindre le plus haut niveau en politique. La seule position qui ne lui est pas permise est celle de juge dans le Houdoud-al-qassas c’est-à-dire dans le domaine de la punition fixe et la rétorsion.

Ibne Hajar dit dans Fath-al-Bari, le tafssir du Sahih al-Boukhari, qu’Imam Malik autorise une femme à avoir un haut rang dans la sphère politique.

Cela nous montre que ce hadith n’est pas accepté dans la religion de l’Islam. Pourquoi ? Parce que le Saint-Coran loue les femmes qui étaient politiquement actives.

4 – Quelles sont les femmes politiques dont on parle dans le Saint-Coran ?

Il y a deux reines dont on parle dans le Saint-Coran :

a)   Bilkiss, la reine de Shiba, qui, bien qu’elle soit la reine d’une nation, était très humble. Son système politique était fondé sur l’humilité^[13].

b)  Assia, la femme de Fir’aun^[14] qui défendit politiquement les magiciens qui étaient vaincus par Moïse. Politiquement, elle se prononce contre Fir’aun et elle va se faire exécuter pour avoir dénoncé l’injustice de Fir’aun.