Les Droits de l’Homme selon l'Imam Ali (as)« Ayant créé un tel être, Il a ordonné aux anges de prendre soin de lui et d’en tenir promesses en acceptant la supériorité de l'Homme et reconnaissant sa grandeur. Par conséquent, Il leur a ordonné de lui rendre hommage et se prosterner devant lui. Ils ont tous obéi à Son ordre sauf Satan. Satan avait des préjugés contre Adam (as) et son fanatisme l'a mené à se rebeller contre Ses ordres et à devenir effronté et arrogant. Il était fier de son origine de feu. Par conséquent, il a humilié et disgracié Adam dû à son origine venant de poussière.» L'origine de la dignité humaine vient de l'esprit qu'Allah qui a donné à l’homme. Cet esprit est la base de la dignité humaine et l'origine de la plupart de ses droits et des obligations morales. Le droit à la liberté et l'abolition de l'esclavage sont les conséquences de la dignité de l'homme. L'Imam Ali (as) a dit: «ان الناس كلهم اØرار»([3]) « Certes, les Hommes sont tous libres » : Avant l’Islam, l’esclavagisme était dominant. Par conséquent, l’Islam a décrété beaucoup de lois pour la libération des esclaves et a encouragé les maîtres des ces esclaves de les libérer. L'Imam Ali (as) a également fait de son mieux pour faire exécuter ces lois. En fait, il est rapporté qu'il a libéré des milliers d’esclaves([4]) dont beaucoup n'étaient pas Musulmans mais membres des autres minorités religieuses. Il est aussi dit que l’Imam Ali (as) payait tout pour libérer un esclave Chrétien([5]). Il appréciait également la dignité de l’Homme au sein de son gouvernement. Il a ordonné à ses représentants d’apprécier la dignité de l'Homme. Par exemple, dans sa lettre à un de ses gouverneurs, Malik al-Ashtar, il a écrit: « Laissez votre cÅ“ur se remplir de gentillesse, de compassion et d’amour pour vos sujets. Ne vous comportez pas avec eux comme si vous étiez une bête vorace dont le succès se trouve en les déchirant et en les dévorant. Souvenez-vous qu'ils sont l’un des deux genres: Soit un de vos frères en religion soit un semblable à vous dans la création. Les Hommes de l'un et l'autre catégorie souffrent de faiblesses et de défauts qui sont caractéristiques à l’être humain; ils font des péchés, tombent dans des vices soit intentionnellement soit sottement. Ainsi, pardonnez-les de la même façon que vous aimeriez qu’Allah vous pardonne. »([6]) Sous la seule apparence d’un décret moral, cette parole peut être la base des lois des relations publico gouvernemental. Valoriser la dignité humaine ne provient pas seulement de la structure de loi. L'Imam Ali (as) respectait la dignité de l’Homme par son comportement dans sa vie quotidienne et essayait d’en développer une culture sociale. Par exemple, une fois l’Imam (as) se rendait en Syrie, lorsque des fermiers sont descendus de leurs chevaux et ont commencé à courir derrière Lui (as) par amour et respect. L’Imam (as) leur a demandé la raison de leur action. Ils ont répondu que c’était leur façon de montrer leur amour, leur fidélité et leur respect pour leur chef. L’Imam (as) a répondu: « Par Allah! Par votre action, vous ne faites rien de bon pour vos souverains, mais vous vous fatiguez et vous vous mettez dans des labeurs dans ce monde et dans des problèmes dans l’Au-delà . Quel malheur de faire des efforts pour récolter le mal dans ce bas monde et dans l'Au-delà par contre quel avantage dans le cas où vous vivez dans le confort dans ce bas monde et loin de l'Enfer dans l’Au-delà . »([7]) Même en tant que médiateur et souverain, l’Imam Ali (as) n'a jamais permis de disgracier aucun être humain. Il a valorisé et a respecté la dignité de l’Homme au cours de sa vie et a même ordonné à ses compagnons de faire de même après sa mort. Il voulait qu'ils respectent la dignité des gens même si ils étaient ses ennemis. Cela est inscrit clairement dans son testament lorsqu’il a parlé au sujet de son assassin. Lorsqu’il a été blessé par Ibn Mouljim, il a demandé à son fils ne pas le torturer: « Ne mutile pas cet homme, parce que j'ai entendu le Saint Prophète (as) dire: « Méfiez-vous de la mutilation, même si c’est un chien qui a mordu. »([8]) B. La nature de l’Homme sur la recherche d’Allah
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