La place de la Sainte Famille du Prophète (saw) dans le domaine international- Quelle place occupe la Sainte Famille du Prophète (saw) dans les pays non musulmans ? - Dans les pays où les musulmans ont immigrés, la Sainte Famille du Prophète (saw) est connue par les musulmans eux-mêmes, et elle occupe une place éminente mais parmi les non musulmans, par ignorance envers la Sainte Famille du Prophète (saw), il y a peu de gens qui ont lu des ouvrages ou qui ont rédigé des ouvrages sur elle. Des gens comme Georges Jardagh, le Chrétien Blair Salamat, Polimer Katani et d’autres savants ont lu des références dans ce domaine et ont eu des rapports avec les savants musulmans. Certains prêtres ont une lecture journalière de Nahj al-Balaghah et ils connaissent cette œuvre ; mais cette connaissance n’est pas suffisante. Dans le domaine du Droit de l’Homme, des règles internationales et du droit islamique, on a déjà écrit des livres qui sont basés sur « Sahifah Sadjadiah » et sur « L’essai sur le droit » de l’Imam Sadjad (as). - Qu’est-ce que vous proposez pour faire connaître la Sainte Famille du Prophète (saw) et l’étendue de sa connaissance ? - La Sainte Famille du Prophète (saw) occupe une place défendue dans notre société. De nos jours, on ne peut pas dire qu’il y a de divergences d’opinion sur l’affection envers la Sainte Famille du Prophète (saw). Tous les pays musulmans sont d’accord avec nous, même certains d’entre eux prétendent avoir plus d’affection que nous envers Elle. Nous sommes contents de voir les autres pays avoir de l’affection et de l’attachement pour la Sainte Famille du Prophète (saw) et chanter en leur honneur. Nous croyons pouvoir considérer cette Sainte Famille du Prophète (saw) comme une base essentielle sur laquelle l’unité des musulmans peut être fondée. Ainsi l’un de nos principaux buts consiste à unifier les musulmans. Considérant la Sainte Famille du Prophète (saw) comme un axe essentiel entre tous les pays musulmans, nous voulons intensifier de plus en plus l’unité entre la branche chiite et la branche sunnite, de même, nous voulons effacer les groupes qui causent la séparation et des difficultés dans la société. Ainsi, considérant l’axe de l’affection pour la Sainte Famille du Prophète (saw), cette dernière peut être le sujet essentiel de plusieurs débats. Ensuite nous pouvons nous demander si la place éminente de la Sainte Famille du Prophète (saw) entraîne le seul problème de l’affection ou bien faut-il accomplir d’autres fonctions ? De cette façon, la réponse à cette question sera le résultat de plusieurs recherches dans le domaine de films, articles et conférences. Ces recherches doivent-elles exprimer ce qu’ont voulu le Coran et le Prophète (saw) pour l’affection à cette Famille (saw) ou bien il existe d’autres choses ? En effet, ce sera véritablement une réflexion irraisonnable si l’on pense que tous les versets coraniques qui sont révélés sur la Sainte Famille du Prophète (saw) (et qui sont du nombre de 300 versets) ont tous tendance à nous dire que nous devons les aimer et nous devons lui consacrer tous nos sentiments tendres et affectifs. En effet, sur les problèmes qui n’ont pas beaucoup d’importance, il existe dans le Coran des versets (du nombre de 1 ou 2) et sur la Sainte Famille du Prophète (saw) le nombre de versets touche une quantité beaucoup plus grande. Compte tenu des nombres, ce serait, certes, une action purement affective et loin de la logique si l’on pense que l’on doit avoir uniquement de l’affection pour les Membres de cette Famille (saw). Ce fait serait aussi contre toutes les traditions du Prophète (as) Ainsi, dans nos discussions et dans nos études, nous devons préciser le but des versets coraniques et aussi celui de l’effort du Prophète (saw) lui-même pour faire connaître les Membres de sa Famille (saw). On doit comprendre le but du Prophète (saw) pour avoir assemblé le peuple pendant une journée très chaude, dans un désert nommé « Ghadîr », pour être resté debout parmi le peuple et dire « N’avancez plus », de dire d’une haute voix : « Ô peuple, j’aime Ali. » Tout le monde savait que le Prophète (saw) aimait Ali (as) C’est pourquoi il a annoncé son accord pour le mariage de celui-ci avec sa fille. L’Imam Ali (as) était son cousin, après un certain temps il est devenu son gendre, ce qui signifie que, dans l’attitude du Prophète (saw) dans le désert de « Ghadîr », une autre intention devait être cachée; une intention consistant à choisir le guide spirituel de la société islamique. Un autre problème qui compte pour notre mission et qui est demandé par beaucoup de musulmans véridiques du monde, c’est de faire connaître l’école de la Sainte Famille du Prophète (saw). En fait, quand nous parlons aux savants sunnites, ils nous informent de leur ignorance sur l’école de la Sainte Famille du Prophète (saw). C’est pourquoi, le fait de bien faire connaître la place de la Sainte Famille du Prophète (saw) dans le Coran et dans l’école islamique est l’une des grandes missions que nous devons accomplir. On a déjà fait des efforts dans ce domaine mais on doit encore essayer d’accomplir cette tâche importante pour faire connaître cette Famille (saw) sur l’importance à laquelle le Coran a beaucoup insistée. Le fait de faire connaître la place de la Sainte Famille du Prophète (saw) est une responsabilité et une mission importante. Le deuxième problème consiste à exprimer et à propager la connaissance et le savoir de la Sainte Famille du Prophète (saw). Comme nous l’avons dit au début de cette interview, les savants des premières époques de l’Islam, mais aussi ceux qui vivaient au deuxième ou au troisième siècle de l’hégire, étaient injustes à l’égard du savoir de la Sainte Famille du Prophète (saw) et ils ne l’ont pas raconté ou transmis, ainsi, on ne voit pas dans leurs œuvres des traditions où des paroles de la Sainte Famille du Prophète (saw). Mais les savants qui ont été élevés au sein de la Famille (saw), ou ont été leurs élèves, n’ont pas négligé cette chose importante et ils ont compilé de grandes œuvres ou ils ont raconté les aphorismes, les expressions et les traditions des Imâms Infaillibles (saw).
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