La Connaissance de la Tradition Prophétique

Et renvoyer à Dieu signifie, ici, « qu’on fait extraire ses ordres de son Livre, le Coran, et renvoyer à son Messager signifie qu’on doit suivre la tradition complète prophétique qui est admise par tout le monde Â»([xxxiii]).

Donc, c’est en s’accrochant à ces deux sources principales que l’homme peut obtenir la clairvoyance nécessaire pour pouvoir faire la bonne Å“uvre qui résulte de la foi. Sans se référer aux critères de la Vérité (les critères divins), l’homme sera dominé par le doute et il commettra lu principaux péchés lorsqu’il vond la faire un acte. Sur ce point, l’Imâm Ali (Qlpssl) a dit : 

«إنّ دين الله لا يعرف بالرجال, بل بآية الحقّ, فاعرف الحقّ تعرف أهله» ([xxxiv])               

« La religion divine ne se fait pas connaître par les personnalités, mais, par les signes (miraculeux) et les preuves divines. Donc, connais Dieu pour pouvoir connaître ses fidèles. Â»

L’homme qui est privé des critères vrais (divins) ne peut pas respecter le Vrai (Dieu) et il ne peut également pas se considérer comme le porte-drapeau du champ de bataille entre le Vrai et le Faux. Nous pouvons nous référer sur ce point à ce qu’a déclaré l’Imâm Ali (Qlpssl) lorsqu’il régnait sur la communauté musulmane et qu’il avait des problèmes avec les musulmans qui prétendaient protéger la religion (les gens de qibla). L’Imam a dit :

«وقد فتح باب الحرب بينكم وبين أهل القبلة, ولا يحمل هذا العلم إلّا أهل البصر و الصبر والعلم بمواضع الحق» ([xxxv])

« Maintenant le feu de la guerre est il allumé entre vous et les gens de qibla. Et le drapeau (de la victoire) de cette guerre ne sera porté que par les clairvoyants et les musulmans solides qui sont informés des positions divines Â».

Cette clairvoyance et cette connaissance par rapport aux positions du Vrai (Dieu) se transfigurent dans la tradition prophétique : une tradition qui se manifeste elle-même dans le Coran et à travers ses mots, et dans la parole, le comportement et l’attitude du Noble Prophète (Qlpssl) et les Imâms-guides qui sont inséparables au Prophète. Sur cette union inséparable, l’Imâm Ali (Qlpssl) a insisté dans sa précieuse lettre où il a expliqué les événements et les problèmes qui eurent lieu après la mort du Prophète (Qlpssl) :

«فمضي لسبيله3ØŒ ترك كتاب الله Ùˆ أهل بيته إمامين لايختلفان، Ùˆ أخوين لايتخاذلان، Ùˆ مجتمعين لايفترقان»([xxxvi])              

« Le prophète a décédé (il a rejoint son Dieu), mais, il a laissé après, le Livre de Dieu et sa famille, qui sont deux guides qui ne se contredisent jamais. Ils sont comme deux frères qui sont toujours présents pour s’aider, ils s’accompagnent à jamais et ne se séparent jamais. Â»