La Connaissance de la Tradition Prophétique« Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils disent à leur peuple : « nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’inimité et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah… » 4- L’exemple de la dévotion et de la servitude : «كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون * Ùˆ بالأسØار هم يستغÙرون * Ùˆ ÙÙŠ أموالهم Øقّ للسائل Ùˆ المØروم» ([xviii]) « Ils dormaient peu la nuit/ et aux dernières heures de la nuit, ils imploraient le pardon (d’Allah)/ et dans leurs biens, il y avait un droit au mendiant et au déshérité » 5- Le modèle de ceux qui appellent Dieu, font la prière et donnent l’aumône égale : «رجال لاتلهيهم تجارة Ùˆ لا بيع عن ذكر الله Ùˆ إقام الصلاة Ùˆ إيتاء الزكاة يخاÙون يوماً تتقلّب Ùيه القلوب Ùˆ الأبصار»([xix]) « Des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l’invocation d’Allah, de l’accomplissement de Salat et de l’acquittement de la Zakat, et qui redoutent un Jour où les cÅ“urs seront bouleversés ainsi que les regard » Le choix d’une position pratique, juste et précise est l’une des caractéristiques de la croyance et de la foi et ce fait justifie la nécessité de la réalisation pratique des théories religieuses ; cela signifie que l’homme, après avoir cru en Dieu, en l’Islam et en la loi canonique de l’Islam et après les avoir compris, est, selon l’ordre de la servitude devant Dieu, responsable devant l’exécution des ordres religieux. Donc, il doit conformer son attitude et son comportement, dans toutes les circonstances et dans toutes les étapes de la vie, aux lois islamiques et aux principes pratiques de cette religion, aussi, doit-il se choisir une position pratique précise selon l’ordre de l’obéissance aux lois religieuses. Ainsi se précise la nécessité de la détermination d’une position pratique évidente, aussi celle d’obtenir la connaissance juste des conditions pour pouvoir se tenir une position convenable devant les obstacles.([xx]) « La religion » n’est pas seulement une idée abstraite ou bien mentale, elle ne concerne pas seulement une foi ou une croyance qui relève du bon cÅ“ur et du sentiment, au contraire, ce qu’on peut comprendre, de façon évidente, de la lecture de beaucoup de versets (du Coran) et des traditions (des hadiths), c’est l’union de l’action et de la foi et ce lien est une union inévitable([xxi]).Comme ce que dit l’Imâm Ali (Qlpssl) :
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