Essayons de nous comprendre

ZAKAT

Sulaiman: Est-il correct que les Shiitesne payent pas Zakat même s'il est mentionné plusieurs fois dans le saint Coran? Et qu'à la place, ils payent le Khums qui n'est mentionné qu'une seule fois et qui ne consiste que le 1 cinquième des butins de guerre?

Ja'far: Ce n'est pas correcte que les Shiitesne payent pas Zakat comme il est prescrit dans le Saint Coran. Mais, comprenons tout d'abord le sens de Zakat.

Selon le dictionnaire, Zakat signifie purifier, rendre propre ou bénir. Et selon la Charias, Zakat est un acte wajib et indique le fait de payer une certaine somme d'argent à ceux qui le sont qualifiés bien que toute sorte de Sadqa et Khums sont Zakat. Mais, d'après la terminologie Islamique et la croyance des Shi-ites, Zakat est un des cinq piliers de la religion. Il est mentionné dans des traditions que les Prières de ceux qui ne payent pas Zakat ne sont pas acceptées.

Et si quelqu'un évite de donner un carat de Zakat, il meurt Juif ou Chrétien.

Zakat est de deux sortes: Richesse (argent) et Corps (Fitra).

Sulaiman: Vous avez dit 'Zakat de richesse'. Payez-vous Zakat sur vos richesses?

Ja'far: Oui! Nous payons Zakat sur les différents types de richesse qui suivent:

1. Le Blé

2. L'Orge

3. Les Dates

4. Les Raisins

5. L'Or

6. L'Argent

7. Les Chameaux

8. Les Vaches

9. Les Moutons

Tout ce qui est mentionné est fixé selon des limites définis. Et ceci est calculé après chaque année. Zakat devient wajib seulement si la quantité dépasse la limite Sharii et une période d'une année.

Il est aussi recommandé de payer Zakat sur la richesse obtenue dans les affaires, sur les chevaux et tout ce qui a rapport avec la terre comme les métaux…

Veuillez vous rappeler que du moment où le Coran mentionne Zakat, il y'a aussi Sadaqaat:

"Les aumônes ne sont que pour les pauvres et les nécessiteux, et pour les employés qui en sont chargés, et pour ceux dont le cœur a besoin de réconciliation, et pour l'affranchissement des esclaves, et pour ceux qui ont des dettes, et pour la cause d'Allah, et pour le voyageur- ainsi en décrète Allah. Et Allah est Omniscient, Sage."

(Surah Taubah 9:60)

On ne le considère pas Zakat de richesse. Zakat est mentionné en tant que Sadaqaat et apparaît seulement une fois, tandis que le mot Zakat apparaît souvent et implique tous les paiements qui incombent à une personne.

Et à la fin, Khums est aussi mentionné une seule fois. Zakat de richesse est mentionné seulement une fois dans le Coran. Partout où il est mentionné en tant que Zakat, il incluse toute sorte de charité (Sadaqaat).

Sulaiman: Et qu'est-ce que Zakatul Fitra?

Ja'far: Payer le Zakatul Fitra est wajib pour tout le monde. En général, il faut le payer à la fin du mois de Ramadan quand on a finit de jeûner. Il est obligatoire pour toute personne mature, saine et capable de payer Fitra pour lui et pour ceux qui dépendent de lui comme les jeunes enfants ou les personnes âgés etc. La quantité prescrite est de 3 Kg (Saa) de blé ou d'orge ou de dates ou de raisins ou de riz ou encore du millet etc. Vous pouvez vous référer aux livres de loi Islamique pour plus de détails sur Fitra.

KHUMS

Sulaiman: Et c'est quoi le Khums? Parce qu'il est bénéfique pour eux, vos savants l'ont décrété wajib, n'est-ce pas?

Ja'far: Dire une chose pareille est naturellement contre la raison. Vous devriez connaître que Khums est un devoir religieux comme l'a prescrit Allah dans le saint Coran:

"Et sachez que dant tout ce que vous gagnez, le cinquième reviendra à Allah et au Messager, et aux parents, et aux orphelins, et aux nécessiteux et aux voyageurs, si vous croyez en Allah et à ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur …"

(Surah Anfal 8:41)

Le verset ci-dessus fut révélé à une occasion particulière. Cependant, il s'étend pour tous les temps et il indique que tous les Musulmans doivent payer 1/5 de leurs profits (Ghaneemah) et de tout ce qu'ils gagnent sans efforts comme les butins de guerre. Les profits qu'on obtient dans les affaires sont connus comme Ghaneema des affaires, etc. En partant de ce raisonnement, comment peut-on alors dire que le Khums s'applique seulement pour les butins de guerre?

Il est mentionné dans les traditions du saint Prophète (s.a.w.s) et de ses Ahle Bayt (a.s) qu'une personne demanda au Messager d'Allah (s.a.w.s) de lui éclaircir les articles composant la foi et le Prophète (s.a.w.s) lui répondit:

" Témoigner qu'il n'y a de Dieu à part Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah. Accomplir la prière (salaat), payer Zakat, jeûner le mois de Ramadan et payer 1/5 de profits (bénéfices -Khums)."

(Sahih Bukhari chapitre sur le Khums)

La même chose est mentionnée dans les lettres que le saint Prophète (s.a.w.s) envoya aux chefs des tribus pour les inviter à embrasser l'Islam. On rapporte plus précisément que la lettre envoyée au Yémen contenait ceci:

"Le Gouverneur devrait prendre le Khums d'Allah sur les butins. Il devrait aussi prendre le Sadaqat qui est wajib pour les croyants."

Sulaiman: Si le paiement de Khums est clairement prescrit, pourquoi les savants Sunnites décrètent-ils obligatoire le Khums que sur les butins de guerre?

Ja'far: Certains frères savants d'Ahle Sunna prescrivent bien sur le Khums sur la richesse minière, l'or et l'argent. Il est possible que ces gens se basent des traditions qui rapportent ce fait. Et les Shiitesdécrètent le Khums sur l'excès des profits wajib chaque année. D'après eux, c'est en rapport avec les traditions authentiques et l'interprétation des versets Coraniques que le Khums est wajib.

Sulaiman: Je voudrais connaître beaucoup plus sur les détails de Khums.

Ja'far: Khums signifie 20% des taxes religieux qu'un Musulman paye sur les profits, comme il est mentionné dans la Charias Islamique ou sur la richesse des mines et tout ce qui est en matière première et aussi sur la richesse maritime comme les perles et le corail. Le Terrain d'un Musulman vendu à un Kafir Zimmi et la propriété gagnée par Haraam mais non évidente ainsi que ces métaux. Sur toutes ces choses, après que les dépenses sont déduites, Khums doit être payé sur la balance totale des profits de l'année moins les dépenses annuelles.

Sulaiman: Ce que vous venez d'expliquer est selon les règles prescrites sur le Khums. Pouvez-vous nous dire comment vous calculez le Khums que vous payez?

Ja'far: Je dirais en bref qu'à la fin de chaque année, je calcule mes comptes pour voir combien j'ai gagné comme profit. Et de cette somme, je déduis 20% et le donne en tant que Khums.

Sulaiman: Donnez-vous Khums chaque année?

Ja'far: Ce n'est pas nécessaire. Si, je n'obtiens aucune bénéfice sur une année particulière, je n'ai pas à payer de Khums.

Sulaiman: Bien! Dites-moi maintenant à qui, faut-il donner le Khums?

Ja'far: Khums est distribué selon la méthode prescrite par le verset de Khums.

(Surah Anfal 8:41)

Sur cette base, Khums doit être divisé en deux parties:

Une première partie dite Sahme Sadaat, elle doit être donnée à un Sayyid qui est pauvre, orphelin ou démuni d'argent pendant un voyage.

La deuxième partie est dite Sahme Imam (a.s) et de nos jours, elle doit être donnée à un Mujtahid (juriste) qui répond à toutes les conditions ou elle peut être dépensée pour des objectifs autorisés par le Mujtahid. Et pour une précaution obligatoire, ce Mujtahid doit être Aalam (le plus instruit) et le plus préoccupé des affaires publiques.

Sahme Imam est généralement utilisée pour les activités religieuses comme la propagation et la construction des Mosquées.

Sulaiman: Une dernière question à propos de Khums. Il est dit que le Khums est utilisé pour financer les actes terroristes?

Ja'far: Le Terrorisme est employé par les agences d'intelligence qui ne font rien de bien pour l'Islam et les Musulmans. Il est connu que ces agences travaillent pour créer les disputes, la discorde entre les nations et déstabiliser les Royaumes et tuer des gens innocents. Or, tout cela est haraam. De tels gens ne sont justes et ceci est une condition indispensable pour être Marja-e-Deen. Sur ce, une telle personne n'est plus un Marja et ne peut donc pas recevoir de Khums.

MUJTAHID (JURISTE)

Sulaiman: Vous ne cessez de répéter les mots Mujtahid et Marja-e-Deen surtout quand vous parlez des lois de la Charia. Qui sont ces Mujtahid et Marja-e-Deen?

Ja'far: Mujtahid vient de Ijetehad qui signifie la science qui sort les règles de la Charias. Un expert en Ijetehad est connu comme un Mujtahid. Et l'Ijetehad est une méthode acceptée par toutes les écoles de la pensée Islamique.

Et celui qui est incapable de faire lui-même l'Ijetehad, a l'obligation de suivre un Mujtahid particulier. Ce fait est connu comme Taqleed. Parmi les Ahle Sunna, il y'avait quatre grands juristes viz, Ahmed Ibn Hanbal, Malik bine Anas, Abu Hanifa An-Noa'man et Idris Shafei. Mais, après la mort de ces quatre juristes, les portes d'Ijetehad furent fermées par les Sunnites et tous les Sunnites doivent choisir un de ces quatre pour le suivre en tant que Mujtahid.

Il y'a une petite différence en ce qui concerne les Shi-ites, le Prophète (s.a.w.s) était pendant son temps l'autorité suprême de la loi Islamique. Après lui, la place était transférée à Amirul Mo'mineen Ali (a.s) et ensuite, les Imams lui succédèrent jusqu'à la grande occultation d'Imam Mahdi (a.s). Jusqu'à ce temps, quand un Shi-ite avait un problème, il contactait l'Imam de son temps pour trouver la solution. Mais comme la grande occultation venait arrêter les contactes entre l'Imam et ses adeptes, le douzième Imam (a.s) leur dit:

"Et pour les problèmes à venir, référez-vous aux narrateurs de nos traditions car ils sont ma preuve pour vous et je suis la preuve d'Allah."

C'est à partir donc de cet ordre d'Imam Mahdi (a.s) que la fondation d'Ijetehad et Taqleed a vu le jour chez les Shi-ites.

Les Mujtahids en exercice ont la responsabilité de la garde de la religion et le bien-être des Musulmans depuis ce temps jusqu'à nos jours.

Pour être qualifié en tant que Marja, il faut avoir les qualités suivantes:

La Justice, la Maturité, Etre de sexe Masculin et Etre Sain. Il faut atteindre la position du savoir la plus élevée de l'Ijetehad. Etre de naissance légitime et vivant. Mais, on peut suivre un Marja décédé avec une seule condition qui est de trouver la permission du Mujtahid vivant et d'avoir été sous son Taqleed quand il était en vie. Les détails figurent dans les livres concernés.

AYATULLAH, HUJJATULLA.

Sulaiman: Vous donnez de différents titres honorifiques à vos érudits et Mujtahids, pouvez-vous expliquer cela?

Ja'far: Psychologiquement, nous nous trouvons reconnaissants à ceux qui nous ont offerts des faveurs. Nous respectons de telles personnalités et leur adressons des mots de respect. Mais, un tel phénomène est surtout commun dans le domaine de la politique, où on voit les gens adresser des titres tellement exagérés aux Rois et Dirigeants. Quelquefois, ils dépassent même les limites de la décence. Les traditions disent que Des anges propagent leurs ailes sous les pieds des érudits, et Allah fait entrer au Paradis ceux qui conduisent la voie du savoir. Le saint Coran évoque à cet égard:

"Seuls ceux de Ses serviteurs qui possèdent de la connaissance craignent Allah."

(Surah Fatir 35:28)

Le titre d'Ayatullah (signe d'Allah) est attribué aux savants de la religion qui ont atteint le statut de Mujtahid. Le Saint Coran a employé le terme Ayattullah même à des animaux et choses non vivants:

"… une preuve évidente vous est venue de votre Seigneur; cette chamelle d'Allah est pour vous un Signe…"

(Surah Araaf 7:73)

"Et parmi Ses Signes sont la nuit et le jour et le soleil et la lune…"

(Surah Ha Mim 41:37)

"Puis Nous avons fait descendre sur eux la tempête et les sauterelles, et les poux, et les grenouilles, et le sang- Signes manifestes."

(Surah Araaf 7:133)

Et maintenant, qu'est-ce que vous pensez de ceux qui ont fourni de grands efforts pour établir les règles de la Chariat qui est la lumière et le guide pour le monde? Ayatullah est le signe de ces efforts louables.

Quand à Hujjatullah, le mot signifie la preuve d'Allah. Il est la preuve et l'argument. Et ceux qui sont pieux, qui possèdent les connaissances de la religion et qui servent l'Islam et les Musulmans méritent vraiment qu'on leur attribue le titre de Hujjatullah.

LE MARIAGE TEMPORAIRE ( MUTA' )