Essayons de nous comprendre

Sulaiman: Maintenant, je désire aborder un sujet délicat même au sein des Shiiteseux-mêmes: le Muta'. Comment défendez-vous un tel cas en un moment où il n'y a aucune différence entre le Muta' et l'Adultère?

Ja'far: Je cherche refuge auprès d'Allah! Comment pouvez-vous égaler les deux?

Sulaiman: Dès qu'on vous évoque les traditions allant à l'encontre de Muta', vous ne trouvez plus d'arguments et vous mettez fin à la discussion.

Ja'far: Ce n'est pas vrai et il n'y a même pas de telles traditions. Et il est très regrettable que vous égaliez le Muta' à l'Adultère, par cette manière, vous êtes entrain de rendre un acte halaal à un acte haraam.

Il y'a, dans beaucoup de cas, tout juste une petite différence de halaal et haraam. Par exemple, il y'a une différence entre un Mariage temporaire et une liaison après que le divorce est prononcé sauf s'il y'a eu une récitation d'un Seegha. Et pour ce cas, la présence d'un témoin est considérée obligatoire par quelques sectes. Cependant, on nous accuse de permettre l'adultère parce qu'on considère halaal le Mariage Muta'.

Sulaiman: Pardonnez ce malentendu, et veuillez me décrire les détails du Mariage Muta'.

Ja'far: Muta' est un mariage où la durée du terme est fixée. La différence entre Muta' et Nikah (le mariage permanent) est qu'il n'y a pas de limite de temps pour le Nikah. Toutefois, le Nikah peut aussi se terminer par un divorce. Muta' est la même chose que le Nikah à la seule différence que dès le début, la durée du mariage est déterminée et l'union prend fin immédiatement après l'écoulement de la durée. Le Maher (la dot) et la limite du temps doivent être décidés avant la célébration. Un seegha (formule) est récité par la mariée et doit-être accepté par le marié tout comme dans un Nikah.

Muta' peut aussi se terminer avant la limite du temps en offrant la balance du temps à la mariée.

Et après le Muta', la femme doit observer une période de temps avant de pouvoir se remarier (iddah).

Sulaiman: Et qu'en est-il des enfants issus d'une telle union?

Ja'far: Les enfants de Muta' ont le même statut et les mêmes droits que ceux d'un mariage permanent. Ils héritent de leurs parents et ont la même position que leurs frères. Toutes les règles de Mahramiyat (formalités religieuses) leurs sont applicables.

Sulaiman: Qu'en est-on du maintien et de l'héritage de la femme?

Ja'far: Pour le Muta', le mari n'est pas obligé de supporter les coûts du maintien de la femme. Et, les époux ne s'héritent pas dans cette forme de mariage.

Sulaiman: De quelle loi, considérez-vous le Muta' halaal?

Ja'far: Tous les Musulmans acceptent que le Muta' était permis par le Saint Prophète de l'Islam (s.a.w.s). Ils se différencient seulement sur le point de savoir si cette permission a été abrogée plus tard ou non. Et les Shiitesbasent leur argument sur le verset suivant:

"Et en retour des avantages provenant d'elles (que vous avez fait Mut'a avec), remettez-leur leurs dots comme convenu…"

(Surah Nisa 4:24)

Si, on étudie les biographies des compagnons du saint Prophète (s.a.w.s), nous trouvons que beaucoup d'entre eux ont eu recours à cette pratique. Il y'a beaucoup de traditions rapportées dans les livres 'Sahih' qui certifient ce fait. Dans Sahih Muslim, Ata rapporte:

"Jabir bine Abdullah Ansari était venu à la Mècque pour accomplir Umra. Nous le rendîmes visite à sa résidence. Et, ceux qui étaient là, le posèrent des questions sur différents sujets. Quand on lui demanda à propos du Muta', il répondit: Oui, nous avons pratiqué Muta' au temps du saint Prophète (s.a.w.s) et on continua à le pratiquer même au temps d'Abu Bakr et Umar."

Jabir rapporte: "Nous pratiquions Muta' avec une simple dot au temps du Prophète (s.a.w.s) et on continua à le faire au temps d'Abu Bakr et jusqu'à ce que Umar l'interdit dans le cas d'Amr bine Harith."

(Sahih Muslim Vol. 2, Page 706-Anglais)

Sulaiman: Est-ce que cela veut dire qu'il y'a une différence d'opinion entre les Musulmans concernant la légalité de Muta'?

Ja'far: Certains Musulmans croient que la permission de Muta' fut abrogée plus tard. Cependant, les Shiitescroient que le Muta' n'a jamais été interdit et que la permission donnée par le Prophète (s.a.w.s) est toujours en application. Les traditions citées ci-dessus prouvent aussi que le Muta' était bien appliqué au temps du saint Prophète (s.a.w.s), au temps d'Abu Bakr et même au début de l'époque d'Umar. Et, c'est Umar qui l'interdit par la suite. Les Shiitesne suivent pas le décret d'Umar car il va à l'encontre de la tradition du saint Prophète (s.a.w.s) qui dit:

"Le Haraam de Muhammad restera Haraam jusqu'au jour de Qiyamat et le Halaal de Muhammad demeurera Halaal jusqu'au jour de Qiyamat."

(Behaarul Anwaar Vol 2 Page 260)

Sulmaiman: J'ai une dernière question sur ce sujet. Permettriez-vous votre fille ou votre sœur de célébrer un mariage Muta'?

Ja'far: Ce n'est pas nécessaire que toute chose halaal soit automatiquement accomplie. Muta' est une permission spéciale accordée par la Chariat. C'est une voie accordée à des circonstances difficiles. Et la permission du Muta' ne motive pas les gens à le remplacer par le mariage permanent, tout comme la permission de talaq qui ne nous oblige pas à donner talaq à nos femmes. Et, c'est un droit pour la femme et son tuteur de vouloir insister sur le mariage permanent et sur d'autres conditions avant d'accepter à célébrer mariage. Et, parallèlement, tous ces critères sont applicables pour le mariage Muta'. Les deux différents mariages peuvent être comparés à des professions différentes. Certains sont docteurs, ingénieurs et d'autres sont balayeurs. Toutes sont des fonctions, mais ont en général un statut différent. Alors, le mariage est aussi pareil, les gens préfèrent le meilleur, mais si on est obligé d'accepter l'alternative la moins élevée, il ne faut pas la considérer comme étant inférieur.

RAPPEL

" Le Haraam de Muhammad restera Haraam jusqu'au jour de Qiyamat

et

Le Halaal de Muhammad demeurera Halaal jusqu'au jour de Qiyamat. "

(Behaarul Anwaar Vol 2 Page 260)

TAQAIYYA (DISSIMULATION)

Sulaiman: Maintenant, permettez-moi de vous dire que même si notre discussion n'a pas été intéressante, des arguments clairs et satisfaisants ont été fournis. Mais, comment est-ce que je peux être calme quand je sais que vous, les Shi-ites, cachez vos vrais points de vue et sentiments en adoptant ce que vous appelez taqaiyya? Certains gens qualifient cette voie d'hypocrisie (nifaq).

Ja'far: Il est nécessaire d'examiner très bien ce sujet, tout comme j'avais dit au début de notre discussion au sujet de Muta'. Certes, il y'a bien une différence entre nifaq (hypocrisie) et taqaiyya (dissimulation).

Taqaiyya signifie protéger, défendre ou être prudent. Et, Hypocrisie implique le fait de cacher l'incrédulité tout en faisant semblant de montrer de la croyance. Pour le cas de Taqaiyya des Shi-ites, notons que ce qu'ils montrent ces derniers, ils ne le cachent pas du tout et qu'il suffit de se rendre chez eux, ou de visiter les mosquées Shi-ites, leur Imambaras, écoles, chaînes d'Internet ou encore les Hauz-e-ilmia pour s'en apercevoir. Les Marjas et les Ulemas Shiitessont bien connus et il est très facile de les rencontrer, correspondre avec eux et même de connaître beaucoup plus sur eux. Les Shiitessont un peu partout dans le monde et vivent en principe avec d'autres gens, il est très facile de leur rencontrer et de se rendre compte de ce qu'ils cachent réellement. Mais, les Shiitesaffirment qu'ils n'ont rien à cacher et que les écrivains, journalistes et autres chercheurs sont invités à mener leurs enquêtes et à publier officiellement leurs résultats.

Sulaiman: Qu'est-ce que c'est alors Taqaiyya?

Ja'far: Taqaiyya est une permission religieuse ordonnant aux gens d'avoir recours selon la psychologie(fitrat) une fois qu'on se trouve en danger à cause de ses croyances, ou d' autres choses nécessaires de la vie comme la richesse ou les propriétés.

Le saint Coran dit:

"Et un homme croyant parmi le peuple de Pharaon, qui dissimulait sa Foi, dit: Voulez-vous tuer un homme parce qu'il dit: Mon Seigneur est Allah, alors qu'il est venu à vous avec des preuves manifestes de la part de votre Seigneur?"

(Surah Al-Mu'Min 40:28)

"… Quiconque le fait n'a rien à voir avec Allah, à moins d'être sur vos gardes contre eux."

(Surah Aale Imraan 3:28)

Sulaiman: Est-ce que Taqaiyya est permis dans l'Islam?

Ja'far: Oui! Tout juste au début de l'Islam, le Saint Prophète (s.a.w.s) et ses compagnons ont pratiqué Taqaiyya pour ne pas démontrer encore leur foi. A cet temps, ils avaient l'habitude de se rassembler dans la maison d'Arqam. Et quand Musaylama Kazzab emprisonna deux Musulmans et demanda à l'un d'eux d'accepter qu'il soit le prophète d'Allah, il accepta et fut sauvé. L'autre refusa d'accepter quand on lui posa la même question, et il fut tué. Plus tard, le saint Prophète (s.a.w.s) déclara quand il apprit la nouvelle que ": Le premier a agit en suivant la permission accordée par Allah, et le deuxième est tombé martyr. "

(Référence: La croyance et l'origine Shi-ite - Ayatullah Kasif al-Ghita)

De plus, le Coran informe:

(Surah Nahl 16:106)

Tout le monde accepte que le verset ci-dessus fut révélé pour un groupe de gens qui étaient obligés de déclarer qu'ils étaient incroyants à cause des tortures qu'on leurs faisait et qui ont d'ailleurs tué certains parmi eux. Quand Ammar Yasir répéta ce que les incroyants lui forçaient de dire, les gens dirent qu'il est devenu un Kafir. Mais, le saint Prophète (s.a.w.s) affirma: "Ce n'est pas ainsi, Ammar est couvert de foi de la tête jusqu'aux orteils. La foi est présente dans son sang et dans sa chair."s

Et, Ammar, pleura, s'adressa au saint Prophète (s.a.w.s):

' J'ai été forcé de dire quelque chose (de mal) à propos de toi et d'implore leurs dieux par de bonnes paroles.'

Le saint Prophète (s.a.w.s) sécha les larmes d'Ammar et lui dit: "Si ces gens t'obligent de nouveau, tu leur dira encore ce que tu leur a dit."

(Tafsir Majmaul Bayan, sur le tafsir du verset 16:106)

Et, ce verset fut révélé. Par conséquent, Taqaiyya est une permission légale et ses conditions varient de temps à autre. Quelquefois, il est Mustahab, Wajib et peut même être Haraam dans certains cas comme quand le sacrifice est beaucoup plus important que la vie ou la propriété.

Et c'est la raison pour laquelle, on trouve certains personnalités Shiitessacrifier leurs vies plutôt que pratiquer Taqaiyya. Tel est le cas de Meesam Tammar, Hujr Adi, Amr bine Hamaq al-Khuzaae, Rushayd Hijri… Taqaiyya est donc un fait naturel où un homme a recours quand il se trouve en danger ou au danger de ses proches.

Alors, quand une armée d'ennemis vous surprend et vous demande quelles armes avez-vous, qu'est-ce que vous feriez dans de tells circonstances? On dit la vérité ou on applique Taqaiyya.

Sulaiman: Pourquoi alors, cette pratique est seulement appliquée par les Shiitessi elle est une voie Islamique?

Ja'far: La pratique est beaucoup plus en rapport avec les Shiitesparce que dans l'histoire, ces derniers ont toujours fait face à de grandes difficultés, afflictions et différents problèmes que les autres n'ont pas connus. Et, surtout pendant la gouvernance des Bani Ummayyah, où toute personne soupçonnée d'être Shi-ite, se voyait arrêtait et mis en prison tout simplement parce qu'il était un adepte d'Ali (a.s). Une des pratiques initiées par Le Calife Ummayyad, était de maudire Ali (a.s) du haut des pupitres et toute personne suspectée d'aimer Ali (a.s), était placée sous surveillance. L'affaire était tellement sérieuse que les gens furent obligé de cacher leurs points et de ne pas prononcer le nom d'Ali (a.s). Ils disaient: le père de Zainab, ou le Shayk a dit: Telle chose, pour rapporter les traditions d'Imam Ali (a.s). On ne pouvait même pas utiliser le terme Shi-ite, les concernés s'identifiaient par le nom des hérétiques.

Sous ces circonstances, les Shiitesétaient obligés de protéger leurs fois et de se protéger eux-mêmes jusqu'à ce qu'au moment où ils arrivèrent à par la grâce d'Allah à transmettre leur savoir et leur foi. On peut donc dire qu'ici, la pratique de Taqaiyya a joué un grand rôle tout comme la maison d'Arqam avait protégé l'Islam lors des premiers pas de la vie du Prophète (s.a.w.s).

QUELQUES POINTS MOINS CONNUS

Sulaiman: Mais, que dites-vous de ces traditions associées aux Imams (a.s) et qui prouvent plutôt le contraire de ce que vous avez essayé de justifier?

Ja'far: Comme j'ai déjà dit au début de notre discussion, nous ne considérons pas authentiques toutes les traditions associées aux Imams (a.s). L'authenticité des traditions est vérifiée par les érudits. Et ce ne sont que les traditions qui vont de paire avec le Coran, qui sont prises en considération. Pour ce qui est des livres et autres déclarations, les Shiitessubissent le même sort que tous les autres sectes. Des points sont insérés dans les livres Shiitesà partir des soi-disant recherches individuelles des personnes et ces manuelles sont devenues des armes pour ceux qui veulent nuire les Shi-ites.

Mais, chaque personne a le droit d'agir selon sa propre croyance après satisfaction de son cœur.

Toute personne doit être soit un Mujtahid, soit un Muqallid (qui suit) un Mujtahid accepté par un bon nombre de gens comme étant un Marja et qui remplit toutes les conditions ou il doit agir par précaution.

TAWHEED-LA CONFESSION DES MUSULMANS (KALIMAH)

Sulaiman: Je voudrais en fin vous demander quelles sont d'après vous, les causes de ces différences entre Shiiteset Sunnites?

Ja'far: D'après ce que je pense, les raisons principales sont les suivantes:

Des accusations mutuelles non fondées.

Le refus des Ahle Sunnat de suivre les traditions du Saint Prophète (s.a.w.s) relatées par les Imams d'Ahle Bayt (a.s).

Manque ou Absence de dialogue entre les Shiiteset les Sunnites. On devrait essayer de se comprendre, au lieu de s'accuser tout le temps et de maintenir une position illogique.

Sulaiman: Comment peut-on réussir à maintenir l'unité de deux sectes?

Ja'far: Je suggère les points suivants:

Nous devons nous référer au saint Coran et aux traditions du saint Prophète (s.a.w.s) pour trouver les lois Islamiques justes. On ne doit pas considérer les gens de la Qibla comme des Kafirs (infidèles) et avant de former une telle opinion, on doit voir si elle est correcte.

Nous ne devons pas considérer tous les narrateurs de traditions et tous les compagnons du Prophète (s.a.w.s) comme étant tous infaillibles.

Nous devons avoir beaucoup de moyens de communication pour que les gens puissent se comprendre assez facilement.

Nous devons bien être conscients du danger que fait face la communauté Musulmane et nous doit lutter ensemble contre les ennemis qui ne cessent de comploter contre les Musulmans.

Nous devons en premier temps identifier les priorités et affronter les défis qui sont devant nous.

ACCUSER UN MUSULMAN D'INFIDELITE

Sulaiman: En conclusion, que ferez-vous si les Sunnites ne sont pas d'accord avec vous? En d'autres termes, croyez-vous que ces gens sont infidèles parce qu'ils ne croient pas à l'Imamat et en d'autres choses que vous croyez?

Ja'far: D'après les Shi-ites, Ahle Sunnat sont des frères en Islam. Notre seule différence est le principe de l'Imamat, quelques croyances et la loi Islamique. Nous avons beaucoup de points similaires et le plus important est que les frères Sunnites confessent l'Unicité d'Allah, la Prophétie du dernier Messager (s.a.w.s) et s'orientent vers la même Qibla. Et, cela est suffisant pour être appelé Musulman selon le verdict de nos Saint Imams (a.s) et des Ulémas.

Cependant, vous pouvez trouver des Shiitesqui opposent les Sunnites qui ne cessent jamais d'accuser les Shiitesdes Kafirs et de polythéisme. En réalité, ils sont loin d'être croyants et ne savent pas ce que c'est que l'incrédulité. Uthman bine Affan a rapporté cette tradition du Saint Messager d'Allah (s.a.w.s):

"Allah a défendu le feu de l'Enfer de brûler celui qui accepte dans son cœur qu'Allah est son Seigneur et que je suis vraiment son Prophète."

(Sahih Muslim, Vol. 1, Page 22)

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a aussi dit:

"N'appelez pas les gens de votre communauté Kafirs (incroyants) même s'ils font de grands péchés."

(Kanzul Ummal, Vol. 1)

Une autre tradition dit:

"Celui qui accuse un croyant de Kafir, l'a vraiment assassiné. Et, celui qui tue une personne sans excuse, sera puni par Allah comme un assassin."

Je vous demanderais de consulter Kanzul Ummal de Muttaqi Hindi (Vol. 1) pour plus de détail.

"Un groupe croit qu'un Musulman ne devrait être appelé infidèle ou transgresseur à cause de ses déclarations ou de ses verdicts. Et, si quelqu'un fait Ijetehad, il est récompensé deux fois s'il a raison, et une fois s'il a tort."

Et, c'est aussi l'opinion d'Ibn Abi Laiba, Abu Hanifa, Shafei, Sufyan Thawri, Dawood bine Ali et de tous ceux que je connais. Il n'y a rien dans les livres qui contredit ce point.

(Al Fazl, Vol. 3, Page 247)

Sulaiman: La communication entre Shiiteset Sunnites devrait être une réalité, mais vous, les Shiitesprenez toujours des distances et évitez les échanges d'idées.

Ja'far: C'est une autre accusation et la réalité peut prouver le contraire. Depuis les époques immémoriales, les gens ont toujours été ensemble dans tous les domaines. Il y a eu sans cesse des partisans des deux sectes et il n'y a jamais eu de comportementalisme. Donc, cela refuse le fait qu'il n'y ait pas d'unité entre les deux sectes. Toutefois, quelques extrémistes religieux ignorant les croyances Shi-ites, ont propagé des accusations et ont traité les gens d'infidélité.

Sulaiman: Je faisais allusion aux affaires personnelles.

Ja'far: Les Imams (a.s) ordonnaient toujours à leurs Shiitesde garder de bonnes relations avec leurs frères Musulmans et même pendant les périodes où la communauté Musulmane subissait beaucoup d'injustices et d'oppressions. On demanda à Imam Sadiq (a.s): " Comment devrions-nous nous comporter avec les Sunnites qui ne sont pas de notre foi? " Et, l'Imam (a.s) répondit: " Rendez les visite quand ils sont malades et participez à leurs funérailles… "

(Behaarul Anwaar, Vol. 81, Page 249)

Sulaiman: Mais, vous avez cité une tradition qui dit que celui qui meurt sans reconnaître l'Imam de son temps, meurt dans l'ignorance?

Ja'far: Permettez-moi de vous dire encore que d'après les Shi-ites, toute personne qui confesse ' La illaha illallah Muhammadun Rassoollullaah' est un Musulman. Et tous les savants acceptent ce principe. Si, un Musulman ne croit pas à un aspect particulier de l'Islam, il ne devient pas Infidèle.

De plus, il faut noter que la tradition ci-dessus est rapportée dans les livres Shiitesque Sunnites. Dans cette tradition, le Prophète (s.a.w.s) a voulu expliquer l'importance de l'Imamat et ce n'est pas la définition de Kafir. Dans une autre tradition de même type, le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit:

"Il meurt Juif ou Chrétien celui qui, est capable d'accomplir le Hajj mais ne le fait pas jusqu'à ce qu'il meurt."

Cela ne veut pas dire que nous devrons considérer un tel Musulman de Kafir, et que nous devrons nous restreindre d'aller à ses funérailles. Non, c'était juste pour démontrer l'importance de Hajj que le Prophète (s.a.w.s) a employé cette méthode.

Donc, le hadith de reconnaître l'Imam a pour but de démontrer l'importance de la croyance en Imam Mahdi (a.t.f.s), mais ne veut pas dire que celui qui n'y croit pas, devient Kafir.

Sulaiman: Je vous remercie beaucoup et j'implore Allah, le Glorifié, de nous guider dans le droit chemin et dans tout ce qu'il aime et est satisfait avec. Je prie pour que tous les Musulmans se joignent ensemble, se réunissent et s'entre aident pour combattre en fin leur ennemis et les ennemis d'Allah. Qu'Allah nous aide à résoudre les problèmes de nos pays et qu'il bénisse nos martyrs !

Ja'far: Aameen Rabbal A'lameen. (Amen, Oh Seigneur des mondes.)

MOT DU TRADUCTEUR

AU NOM D'ALLAH NOTRE CREATEUR !

Louanges à Allah qui m'a crée et qui a crée tout ce qui se trouve dans cette terre. Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur le dernier de ses prophètes et messagers Muhammad (s.a.w.s) ainsi que sur sa sainte progéniture (a.s) !

Pourquoi y'a t-il autant d'ignorants au sein de la grande famille Musulmane ? En ce début de troisième millénaire, le monde Musulman compte encore un nombre considérable d'illettrés et d'ignorants. Or, l'Islam réserve le meilleur prix à celui qui, après avoir appris une science droiture, la propage aux autres.

Je lance donc un appel à tous mes frères et sœurs Musulmans de bien vouloir nous unir, nous serrer les mains afin de contribuer tous à répandre les enseignements de notre si cher saint Prophète (s.a.w.s) et de ceux qui l'ont suivi avec sincérité et véracité. Abandonnons les haines et les discriminations et essayons de suivre les paroles de notre créateur Allah qui nous demandent d'être ensemble et de ne jamais nous diviser. Nous, les Musulmans, avons beaucoup de forces et d'atouts et il nous suffit de bien les exploiter pour réussir et sortir vainqueurs. Faisons l'intention de nous unir et Dieu nous viendra en aide. Entamons le dialogue et nous ne regretterons pas.

Sunnites ou Shi-ites, sommes tous Musulmans, oeuvrons pour le bien de notre religion.

Que Allah nous aide à réussir dans cette voie, Amin !

Votre frère AMIRDINE Mohamed.