SEUL L'AMOUR PEUT VAINCRE LE TERRORISME

La vraie leçon du Coran est la suivante : s’il y a dix monstres et une personne innocente dans une maison … il est permis de brûler cette maison … même si la morale du Coran interdit pareil acte… [pour] éliminer dix innocents juste pour un monstre ? Brûler cette maison ne relèverait pas de la cruauté et de la perfidie les plus importantes ? ... La morale du Coran interdit de mettre des vies en danger ou de nuire à 90 pour cent d’innocentes personnes pour les dix pour cent de monstres qui mettent la sécurité en péril. Nous devons être conscients que nous sommes contraints par la religion à préserver la sécurité et à nous conformer à cette leçon du Coran …53

O les croyants ! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré.
(Sourate al-Baqarah, 208)

Par ces paroles, Bediuzzaman révélait l’immense importance de la vie humaine, que chaque sacrifice possible devrait être fait pour sauver la vie d’un seul individu, que le contraire équivaudrait à commettre une grande cruauté. Les musulmans doivent travailler à l’instauration de la paix et de la sécurité. Comme cette responsabilité est un commandement de Allah, les croyants usent de tous les moyens à leur disposition pour propager la morale de la religion. Là où le terrorisme et l’anarchie deviennent de terribles fléaux, un environnement dans lequel on vit selon la morale islamique ressemble au paradis. Bediuzzaman en dit autant dans un certain nombre de déclarations :

Si un musulman quitte la communauté musulmane, il se détourne de la religion, devient un anarchiste et devient toxique pour la société. Parce que l’anarchie ne reconnaît aucun droit, et transforme la bonne nature de l’humanité en morale d’animaux sauvages.54

Un vrai musulman, un croyant sincère, n’encourage jamais l’anarchie ni la méchanceté … la religion condamne férocement les discordes et l’anarchie. Parce que l’anarchie ne reconnaît aucun droit, et transforme la bonne nature de l’humanité et les œuvres de la civilisation en moralité d’animaux sauvages.55

Il précise que transmettre la morale de la religion ouvrirait un grand dialogue, même dans les cÅ“urs de l’intolérant, de l’intransigeant et de l’agressif. L’amour de Allah préserverait les gens de toutes les formes de tyrannie. Il soulignait que chaque devoir du musulman est de raconter les beautés de la religion et les vérités du Coran, afin d’introduire cet amour dans les cÅ“urs des gens. Bediuzzaman insistait un jour sur le fait que sa collection Risale-i Nur ("Lettres de Lumière", une compilation de tous ses écrits) remplissait cette fonction :

Oui, Risale-i Nur, et la foi basée sur la preuve et les vérités du Coran, explique et élucide des questions de façon adaptée aux époques et d’une façon telle que la communauté les accepte, a mené des millions de personnes à étudier la foi et la croyance, a éveillé l’amour islamique et le dialogue dans leurs âmes, et dressé un mur spirituel contre l’athéisme et l’immoralité, signes d’anarchie. Oui, l’union de l’idéal sacré et de l’objectif forment une force invincible, un mur infranchissable, un pouvoir spirituel dans les âmes des gens, leurs cœurs et leurs esprits.56

L’IMPORTANCE DE LA MORALE CORANIQUE DANS L’ARGUMENTAIRE CONTRE LE TERRORISME

A chaque occasion, Bediuzzaman rappelait aux gens que dans la lutte contre la terreur et l’anarchie, l’arme la plus efficace était la propagation de la morale religieuse. Comme il l’ordonna,

Les villes sont également des foyers pour leurs habitants. Si la croyance en l’au-delà ne régente pas les membres de cette grande famille, des vices tels que la malice, l’intérêt personnel, les faux-semblants, l’égoïsme, le manque de naturel, l’hypocrisie, la corruption et la déception prédomineront - et remplaceront la sincérité, la cordialité, la vertu, le zèle, l’abnégation, la recherche du plaisir de Allah et la récompense de l’au-delà, qui sont les bases d’une bonne conduite et d’une bonne morale. L’anarchie et la sauvagerie domineront sous un ordre et une humanité sommaire, empoisonnant la vie de la ville. Les enfants deviendront des fauteurs de troubles, les jeunes se mettront à boire, les forts s’engageront dans l’oppression, et les plus âgés se mettront à pleurer.57