SEUL L'AMOUR PEUT VAINCRE LE TERRORISME

Dans les sociétés qui tournent le dos à la religion, le mensonge, l’oppression, l’anarchie, la violence et le terrorisme voient le jour. Des vertus comme la coopération, le sacrifice et l’honnêteté passent outre. Les gens pensent seulement à leurs intérêts personnels, songeant uniquement à leur propre confort et travaillant seulement pour eux-mêmes. Pourtant, lorsque la société se conforme à la religion, la coopération, l’amitié et la fraternité prédominent. Plus loin dans sa déclaration, Bediuzzaman donne des exemples des avantages que la morale religieuse peut offrir à la famille et à la vie sociale.

Par analogie, le pays est aussi un foyer, et la patrie, le foyer de la famille nationale. Si la croyance en l’au-delà domine, alors le vrai respect, la chère compassion, l’amour désintéressé, l’entraide, le service et les relations sociales honnêtes, la charité sincère, la vertu, la grandeur modeste et l’excellence commenceront à se développer. Il dit aux enfants, "Cesse de musarder ; tu gagneras le paradis !" et leur enseigne le sang-froid à travers les instructions du Coran. Il dit aux jeunes, "Le feu de l’enfer existe, abandonnez votre ivresse !" et les ramène à la raison. Aux oppresseurs, il déclare, "Il y a des supplices sévères ; vous recevrez un choc !" et les fait se soumettre à la justice. Aux plus âgés, il dit, "Vous attendre dans l’au-delà est une joie sans fin, bien plus grande que toute la joie que vous avez perdue ici, quant à la jeunesse immortelle, essayez de la gagner !" Il transforme leurs larmes en rire. Il montre ses effets favorables dans chaque groupe, particuliers et universels, et les éclaire. Les sociologues et moralistes, concernés par la vie sociale de l’humanité, devraient en prendre bonne note. Si le reste des milliers de privilèges et avantages de la croyance en l’au-delà sont comparés aux cinq ou six auxquels nous avons fait allusion, on comprendra que la croyance est le seul moyen de connaître la joie dans ce monde et le suivant, et dans les deux vies.58

Comme ces exemples le suggèrent, une fois que les gens se conforment à la religion, il est facile de les conseiller, de leur interdire de faire le mal, et de les inciter à se tourner vers le droit chemin. Bediuzzaman disait souvent que le terrorisme et l’anarchie pouvaient être détruits uniquement si les gens vivaient selon la morale du Coran - ordonnant l’amour, la tolérance, la paix, le pardon, l’affection et la compassion ; s’opposant à toutes les formes de mal et de méchanceté. Les termes de son appel aux musulmans à adhérer aux vérités du Coran, toujours en mettant en évidence que seule la religion régnante peut mettre un terme à l’anarchie dans le monde.

La seule solution face à la ruine et à la destruction occasionnées par l’anarchie, qui menace et inflige de terribles calamités à l’humanité, est la vérité éternelle et infinie d’une religion sacrée et divine.59

Bediuzzaman soulignait souvent que la morale du Coran, et sont interprétation dans Risale-i Nur contribuèrent grandement à l’élimination du terrorisme et de l’anarchie, et continueraient à faire comme tel à l’avenir. Chaque effort pour expliquer la morale coranique et inviter les gens à emprunter le chemin du véritable Islam remplit ce devoir et joue un rôle important dans la lutte contre le terrorisme. Bediuzzaman attire l’attention sur l’importance de ceci : "Risale-I Nur n’a absolument aucun rapport avec la politique. Mais comme il a brisé l’incrédulité absolue, il détruit et rejette l’anarchie, sous-jacente à l’incrédulité absolue, et le despotisme absolu qui la dissimule."60 

Dans une autre déclaration, il communique certains points essentiels pour se débarrasser de l’anarchie. "Respect, compassion, bannir le péché, sécurité, abandonner l’anarchie et être docile face à l’autorité."61 Plus loin dans la même affirmation, il décrit comment Risale-i Nur remplit les devoirs entrepris :

Lorsque Risale-i Nur examine la vie de la société, il établit et renforce ces cinq principes de manière puissante et sacrée, et préserve le fondement de l’ordre public … Au cours des vingt dernières années, Risale-i Nur a transformé cent mille personnes en membres innocents et bienfaisants de cette nation et pays.62

ART, SAGESSE ET HARMONIE TOTALE

Dans ses Å“uvres, Bediuzzaman Saïd Nursi propose une description détaillée de la forme que la lutte contre le terrorisme, l’athéisme, l’anarchie et les problèmes du monde islamique devrait adopter : "Nos ennemis sont dans l’ignorance, la pauvreté et le conflit intérieur. Nous combattrons ces trois ennemis avec les armes de la sagesse, la compétence et l’harmonie totale."63 Ces paroles vitales attirent l’attention sur trois graves dangers : l’ignorance, la pauvreté et le conflit.