La Prière (al-salÄt)Question 72 : La prière du vendredi effectuée avec le respect de ses conditions bien déterminées est meilleure que la prière de la mi-journée. Lorsque le responsable l'accomplit, il peut s'en satisfaire et ne pas faire celle de la mi-journée. Question 73 : La prière commune est meilleure que la prière individuelle. Ceci est plus affirmé pour la prière de l'aube (al-fagr), pour celle du coucher (al-magrib) et pour celle du soir (al-'ishÄ'). Dans le noble hadit, il est précisé que: «La prière derrière le savant vaut mille génuflexions et en vaut cent derrière le qurayshite». En outre, plus le nombre de prieurs est grand plus sa valeur devient importante. 1 - A part dans les très grandes villes où le déplacement d'un endroit vers un autre, dans la même ville, est considéré comme un voyage. Ci-après quelques consultations en jurisprudence concernant la prière : Question 74 : Certaines personnes se trompent en faisant leur Ä¡usl (les ablutions totales) ou leur wudÅ«' (les ablutions partielles) et ne découvre leur erreur qu'après plusieurs années pendant lesquelles elles ont fait leurs prières, leur jeûne et leur pèlerinage. Lorsqu'elles posent des questions au sujet de ces devoirs légaux, on leur dit de les refaire ce qui est difficile à réaliser. Y a-t-il une solution rendant valables les prières, le jeûne et le pèlerinage de celui qui, par erreur, a mal fait son Ä¡usl ou son wudÅ«' afin d'alléger son devoir pour qu'il ne soit pas obligé de les répéter? En effet, cette opération pourrait le pousser à tergiverser dans l'accomplissement de ses devoirs légaux voire à les négliger totalement, notamment dans des pays où il est constamment incité à cette désobéissance et cette renonciation? * Si cette personne était ignorante et incapable (qasir) et qu'elle a commis des erreurs qui n'invalident pas l'action, comme par exemple le non-respect de Tordre tel que se laver la tête avant le reste du corps pour le Ä¡usl ou si elle s'essuie la tête avec une nouvelle eau en faisant le wudu', dans ce cas, le Ä¡usl et le wudu' de cette personne sont valables et, par conséquent, sa prière et son pèlerinage le sont aussi. Par contre, si cette personne était ignorante et négligente dans l'apprentissage des règles ou dans le non-respect de ce qui rend l'action invalide comme par exemple ne pas laver certaines parties qu'il faut laver lors du Ä¡usl et du wudu', il n'y a pas de solution pour valider les prières et le pèlerinage de cette personne. Mais si on craint que cette personne ne désobéisse totalement à ses devoirs légaux, il n'est pas conseillé de lui ordonner de refaire ses pratiques adoratives. Peut-être Dieu le poussera à se corriger par la suite. Question 75 : Certaines personnes font leurs prières pendant des années et peut-être font leur pèlerinage, sans payer le quint (al-hums) sur leurs fortunes. Ces personnes doivent-elles refaire leurs prières et le pèlerinage effectués pendant cette période? * La personne doit, par précaution, refaire les prières et le pèlerinage si l'habit porté pendant la prière ou pendant les circumambulations rituelles (tawaf) et leur prière concernait le quint. Mais si l'habit concerné par le quint fut porté uniquement pendant la prière du tawaf et que la personne ignorait la règle concernant le sujet, son pèlerinage est valable et elle ne doit répéter que la prière en question. Par contre, si son ignorance n'était pas excusable, elle doit, par précaution obligatoire, revenir à la Mecque pour faire cette prière sauf si cela implique pour elle une difficulté, dans ce cas, elle peut la refaire n'importe où. Il est, également, obligatoire de refaire le pèlerinage si de l'animal sacrifié (al-hady) à cette occasion était concerné par le quint, comme par exemple s'il l'a acheté au moyen d'une somme d'argent concernée par le quint. Par contre, si cet achat avait été effectué au moyen d'une somme générale payée par le pèlerin pour couvrir tous les frais comme cela se passe dans la majorité des cas, alors il n'y a pas de problème même s'il a été payé au moyen d'argent concerné par le quint.
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