La philosophie des lamentations

Il est dans la tradition chiite de commémorer chaque année le martyre de L’imam Hussein (as), le troisième imam de la descendance du noble prophète (ç). Autre rendez-vous annuel des croyants avec Dieu après le jeûne du mois de Ramadan, le pèlerinage à la Mecque et la fête de Ghadir. Que s’est-il donc passé à Karbala, il y a un peu moins de 14 siècles, pour que cet évènement soit encore vécu à l’heure actuelle avec tant de passion ? Pourquoi L’imam Hussein (as) s’était-il soulevé contre Yazîd fils de Mu’awiyya malgré le petit nombre des gens qui étaient avec lui? Quels étaient ses objectifs ? L’issue fatale étant prévisible, Pourquoi avoir emmené avec lui les femmes et les enfants ?

Que représente ce drame dans les croyances chiites ? En quoi cet évènement est-il fondamental dans l’Histoire de l’Islam ? Ce modeste livre ne prétend pas restituer l’ensemble des éléments dramatiques de la tragédie, ni présenter une analyse historique, théorique, politique ou dogmatique de cet événement. Mais il se propose d’être un document de référence, un outil permettant aux croyants francophones de commémorer cet évènement et de tenir des assemblés de deuil, tant le désir, l’amour et la douleur pour L’imam Hussein (as) se trouvent vivants dans leur cœur.

Ce livre commémore, en treize nuits, la tragédie de Karbala comme cela est pratiqué le plus communément dans les communautés chiites du Moyen-Orient, avec d’un côté les leçons tirées de Karbala et de l’autre les lignes générales de l’évènement historique. A cela, il faut ajouter le récit de la tragédie le jour d’Achoura et les Ziyârât adressées à L’imam Hussein (as) et à ceux qui étaient avec lui à Karbala.

Cet article a pour objectifs donner une vision générale nette sur les croyances chiites afin de définir les lignes générales du comportement à suivre. Rien ne peut égaler la grandeur d’âme des martyres de Karbala, les valeurs grandioses qu’ils défendaient!

IL reste « l’art » de présenter la tragédie. Au fil des années, l’art de présenter la tragédie de Karbala s’est développé et a pris des formes diverses, dépassant les frontières et unifiant tous les peuples : mises en scène, cérémonies de lamentation, remémoration des scènes de l’événement. La langue française n’est pas en manque de procédés pour célébrer des héros ou des faits historiques. Cela revient au lecteur ou à l’orateur de choisir en fonction de l’assistance. L’important est d’arriver à émouvoir, à faire pleurer sur L’imam Hussein (as) , à attendrir les cœurs, à raviver la nature profonde, à développer l’amour pour L’imam Hussein (as) , à exalter les grandes valeurs humaines telles que la justice, l’amour, la dignité, la piété, la crainte et l’amour de Dieu, à purifier les cœurs, à y faire exploser les trésors cachés, tout en éduquant les âmes, en élevant les consciences, en raffermissant les raisons, en développant les principes fondamentaux de l’islam.

Nous avons les livres les plus utilisés lors des assemblées de deuil d’Achoura, s’appuyant sur les principales sources historiques fiables, n’entrant pas en contradiction avec les croyances et la morale du chiisme duodécimain et respectant les chaînes de transmission des hadiths et des propos .

Comme en témoignent les personnes présentes à Karbala, L’imam Hussein (as) ne s’adressait pas uniquement à ses partisans, croyants fidèles indéfectibles, comme son frère Abbas ou Habîb Muzhâher, mais à toute personne monothéisme imbue de vérité et de piété quels que soient l’âge, le sexe la nationalité, la race ou encore la couleur de la peau.

La révolution de L’imam Hussein (as),faisant écho à l’amour profond,inné des gens pour la liberté, la vérité et la dignité, a laissé des traces indélébiles dans l’histoire de l’humanité entière jusqu’en Inde où Ghândhî déclara un jour : « j’ai appris de Hussein comment être opprimé et remporter la victoire », et même jusqu’en chine selon certains.

Qui est L’imam Hussein (as) ? Et que représente-t-il ? L’imam Hussein (as) est le fils de la fille du prophète Mohammed (9) ,Fatima Zahrâ, la dame des femmes du monde (as) et de l’imam Ali (as) ,fils d’Abi Tâleb. Né à Médine le 3 du mois de Sha’ban en l’an 4 de l’hégire, il était considéré par le prophète de Dieu (s) comme son fils, ( tout comme Hassan (as) ,son frère). On rapporte du prophète (s) de nombreuses paroles à leur sujet qui montrent le rang élevé qu’ils ont auprès Dieu.

« O mon Dieu ! Je les aime et j’aime ceux qui les aiment ! » « Hussein fait partie de moi et je fait partie de Hussein. Dieu aime celui qui aime Hussein. » « Celui qui aime Hassan et Hussein m’aura aimé et celui qui les déteste m’aura détesté. » « Hassan et Hussein sont les deux maîtres du paradis. »