La philosophie des lamentations

Après la tragédie d’Achoura, le martyr de l’imam Hussein (as) a occupé une place centrale sur la scène du martyr et en représente le point culminant. Le surnom de « maître des martyrs » fut attribué à L’imam Hussein (as) tout en continuant à être employer pour Hamza. Sauf que l’expression « maître des martyrs » employée sans préciser le nom, est réservée à l’imam Hussein (as). Hamza est le maître des martyrs de son époque alors qu’il est permis d’employer l’expression « le maître des martyrs » pour l’imam Hussein (as) pour tous les temps. Tout comme Marie l’immaculée (as) était la dame des femmes de son époque avant que Fatima Zahra (as) ne le fut pour les femmes du monde pour toutes les époques.

De nombreux hadiths nous confirment les biens des pleurs sur le martyre de L’imam Hussein (as). En voici quelques uns :

L’imam Hussein disait de lui-même : « Je suis le tué qu’on pleure de larmes intarissables. Aucun croyant ne m’évoque qui ne se met à pleurer ». C’est-à-dire : « je suis le tué apparenté aux larmes et aux pleurs de leur cause ». Le sixième imam, l’imam Sâdiq (as) rapporte de son père, l’imam Bâqer (as) : « Celui qu verse une larme, même de la taille d’une aile de mouche,, sur ce qui est arrivé à l’imam Hussein (as), Dieu lui pardonne ses péchés même si ils étaient des la grandeur de l’écume de la mer ».

Il déclara par ailleurs : « celui qui parle de la (tragédie) de l’imam Hussein (as) et fait pleurer, gagne le paradis ». Et il ajouta : « celui qui l’évoque seul et pleure, gagne le paradis ».

« Les pleurs et l’affection sont détestables pour le serviteur quelle qu’en soit la cause à l’exception des pleurs sur l’imam Hussein (as) fils d’Ali (as) qui sont récompensés ».

Le noble coran évoque en plusieurs circonstances les mots « pleurs », ‘’pleurer’’ (bakâ ou bukâ) :

(« le ciel et la terre n’ont pas pleuré sur eux »)(v 29, S La Fumée XLIV ‘eux’ c’est-à-dire Pharaon et ses soldats).

( « Il tombait prosterner en pleurant quand les versets du Miséricordieux leur étaient communiqués »)(v58, S Mariam XIX).

- ‘Ils’ c’est-à-dire les prophètes élus).

(« Ils tombent sur leurs faces en pleurant, leur humilité augmente ») (v109 ; S le voyage nocturne, XVII) – ‘ils’ : ceux qui ont déjà reçu la science, et le Coran leur étant lu).