La philosophie des lamentations

(« Ils revinrent le soir chez leur père en pleurant »)(v16, S Yousouf,XII) ‘ils’ c’est-à-dire les frères de Yousouf après l’avoir jeter dans un puits, à la différence du père de Yousouf (as) qui pleura de tristesse, après la disparition de Yousouf (as) à en perdre la vue)(« Ils ont ri un peu – et vont beaucoup pleurer »)(v82, S Le repentir, XI) ‘ils’ ; ceux qui n’ont pas voulu aller au combat)

(« Vous riez et vous ne pleurez pas ? Vous êtes complètement insensibles ») (v60-61,s L’étoile, LIII) ‘vous’ : les mécréants qui ne croyaient pas aux avertissement du prophète Mouhammad (ç))

Enfin le noble coran rappelle que tout vient de Dieu et que revient à Dieu, même les pleurs :

( « C’est lui qui fait rire et fait pleurer »)( v.43, s L’étoile LIII

En relisant ces versets, on peut constater que les pleurs peuvent exprimer des sentiments bien différents :

- Il y a des pleurs par crainte de la majesté de Dieu ( de ses châtiments) et de sa Beauté, crainte mêlée à l’humanité, au respect et à une sorte de pudeur. Selon les propos de l’imam Ali (as), ces pleurs sont une des clefs de la miséricorde divine, ils illuminent le cœur et le protègent de la récidive dans le péché.

L’imam Sadiq (as) disait que les choses de ce monde étaient limitées ‘ sauf les larmes car une goutte d’elles ( peut) éteindre une mer de feu.’ C’est-à-dire, une mer de la colère divine s’éteint avec une larme de crainte de Dieu. Les larmes nettoient de la poussière de l’avilissement. Dieu protège du feu tout visage sur lequel ont coulé de telles larmes et Il fait miséricorde à tout un peuple s’il s’y trouve une seule personne qui pleure de crainte de Lui.

La plupart de larmes de nos grands hommes saints étaient de cette sorte, de crainte de faillir à leur devoir devant Dieu Tout-Puissant et de ne pas assez le servir. (cf l’invocation d’Abî Hamza ath-Thamâlî). Il va de soi que les pleurs par crainte d’autre chose que de Dieu, de sa colère, de ses châtiments, comme la peur des voleurs ou d’un tyran ne soit pas pris en compte.

- Il y a les pleurs de désir, désir de rencontrer Dieu, son messager et les gens purs de sa maison, et notament L’imam du Temps ( que nos âmes soient en rançon pour eux), le désir de tomber martyre,de se rendre à la maison sacrée,sur les tombes des infaillibles (as), notamment celle de L’imam Hussein (as) , le désir d’atteindre le Paradis la satisfaction de Dieu .Tous ces pleurs laissent des traces profondes dans l’âme humaine.

Par contre, les pleurs de désir des choses matériels éphémères (non possédées ou perdues)ne sont pas considérés comme permettant le perfectionnement de l’âme humaine,donc non acceptés. Même! On raconte que Haroun Rashîd pleurait de chaude larmes quand un des ascètes de son époque venait le conseiller .Mais, ses larmes ne laissaient aucune trace ne lui’ parce que c’était l’égoïsme Haroun