LES INDIGENTS

Dieu le Très Haut, dans sa Parole, promet que l'argent qui a été dépensé en dons reviendra au donateur multiplié par dix; parfois même par soixante-dix ou sept cents et davantage encore.

Et, l'expérience a prouvé que ceux qui révèlent leur générosité et leur indulgence envers les indigents, ceux qui réforment les tares de la société humaine en aidant leurs frères font accroire, jour après jour, leurs richesses: "Celui qui dénoue les fils du temps est pareil au démêloir: pour lui, tout se dénoue". Si un jour, ils rencontrent des difficultés, ils trouvent vite et facilement la compréhension et l'affection d'autrui. En outre, par leur bonne conduite, ils se sont acquis une bonne conscience car, en répondant aux appels du ciel, en effectuant les devoirs obligatoires et recommandés, ils ont fait preuve de leurs sentiments purs et humanitaires; ils ont démontré leur amour du prochain et leur bonté. Ils ont, ainsi, gagné la popularité et un respect sans précédent; finalement, ayant satisfait le Seigneur, ils se sont assurés, dans les meilleures conditions possibles, un bonheur éternel.

Des problèmes généraux de la guerre sainte (Jihâd)

Chaque créature doit défendre son existence ainsi que ses intérêts. Aussi, Dispose telle d'une force défensive qui lui permet d'affronter ses ennemis. L'homme croit nécessaire, de par son instinct et sa nature profonde divine, de se défendre et de détruire tout ennemi qui chercherait, sans répit, à le réduire à néant. D'autre part, si quelqu'un cherche à porter atteinte à ses intérêts vitaux, il se met en état de défense et, par n'importe quels moyens, il tente d'empêcher l'agresseur d'agir. Cette réaction innée, propre à la nature foncière de l'homme, reste constante et invariable chez ce dernier et elle se retrouve aussi parmi les sociétés humaines. En d'autres termes, l'ennemi qui menace la société ou met en danger l'indépendance sociale est condamné à mort par cette même société; depuis que l'homme et la communauté sociale existent, une telle conception et attitude existent. Chaque individu ou société, face à son ennemi mortel, prend une décision arbitraire, réagit avec sévérité et vigueur.

L'Islam, religion sociale basée sur l'Unicité divine, considère tous ceux qui refusent la vérité et la justice comme étant ses ennemis vitaux.

Religion universelle, n'ayant envisagé pour ses adeptes ni pays particulier, ni frontières, l'Islam lutte contre ceux qui s'opposent au droit et à la justice, combat les associateurs et les impies qui, malgré les conseils prodigués, rejettent les prescriptions célestes.

Tel est, en résumé, les règles de l'Islam en ce qui concerne la guerre sainte; à tout point de vue, il est semblable au système que toute société humaine utilise instinctivement vis-à-vis de son ennemi mortel. L'Islam, en dépit de la, propagande faite par les gens mal intentionnés n'est pas la religion de l'épée car l'Islam diffère du système impérial dont la raison est fondée sur l'épée et les intrigues politiques. C'est plutôt une religion, fondée par Dieu qui, avec sa parole céleste, s'adresse aux hommes par la voie de la logique et de la raison, qui invitent ses créatures à une religion correspondant parfaitement à leur création. Une religion dont le salut général, salâm, signifie paix et dont le programme universel est basé, sur le texte coranique - "la réconciliation vaut mieux" (Coran,4:128) - et sur la conciliation, ne peut être la religion de la violence.

A l'époque, du Prophète (que Dieu le bénisse), où la lumière de l'Islam éclairait toute la péninsule arabique et où les Musulmans étaient engagés dans des luttes difficiles, les pertes musulmanes ne dépassèrent pas deux cents personnes et celles des infidèles n'atteignirent pas mille. C'est, dès lors vraiment manquer d'équité que de dire que cette religion est la religion de l'épée.

Des cas de guerre en Islam

Ceux contre lesquels l'Islam entre en guerre constituent plusieurs catégories:

1- Les associateurs, (mochrekin) c'est-à-dire un groupe qui ne croit pas en l'Unicité divine, la Prophétie et la Résurrection. Ceux-ci doivent d'abord 8tre invités à l'Islam et éclairés; de telle façon qu'ils n'aient nulle excuse après qu'on leur ait mis en lumi8re les vérités de la religion et qu'on les leur ait expliquées. Donc, après leur conversion ils deviennent les frères des autres Musulmans et restent solidaires pour le meilleur et pour le pire. Si, après la révélation de la vérité divine, ils refusent de se soumettre, l'Islam agira envers eux conformément au devoir religieux qu'est "djihad".

2-Les gens du livre (ahlé kétâb: les juifs, les chrétiens et les zoroastriens) que l'Islam considère comme ayant une religion et un livre céleste et qui croient à l'Unicité divine, à la Prophétie et à la Résurrection. L'Islam permet à cette catégorie de gens, moyennant une redevance, (djezia: impôt versé par les gens du livre en pays musulman) de bénéficier de la protection de l'Islam, c'est-à-dire, tout en acceptant la tutelle de l'Islam tout en conservant leur indépendance, ils obéissent aux règles de leur religion, ainsi que le font les Musulmans. Leur vie, leurs biens et leurs honneurs sont respectés moyennant un montant insignifiant, la redevance, versé à la société islamique; mais, ce groupe doit se garder de faire de la propagande anti musulmane ou aider les ennemis de la religion ou encore accomplir des actes défavorables aux Musulmans et nuisibles à l'Islam.