L’ASSISTANCE D’ALLAH DANS LA VIE DE L’HUMANITE

La conception matérialiste considère le monde comme neutre par rapport aux lois, aux attitudes et aux activités des humains, ce qui revient à dire que les lois universelles n’ont pas d interférence dans le conflit entre partisans du Vrai (haqq) et partisans du Faux (bâtil). La conception divine, elle, ne tient pas le monde pour neutre: il est impliqué dans le conflit et assiste ceux qui se proposer de réaliser les buts sacrés, suivant le chemin du haqq, de la justice et de la droiture.

Le matérialiste, aussi grande que puisse être foi en sa doctrine et sa méthode, aussi dévoués et non opportunistes que puissent être ses buts, ne peut attendre de son action que les fruits équivalents au seul effort investi.

De son côté, l’homme musulman est confiant en l’aide et au secours dépêchés par les êtres universels, lorsqu’il fait des sacrifices dans le sens de sa foi et de sa doctrine, et il en est ainsi parce qu’il croit fermement à l’existence, dans l’univers, d’êtres dont la force dépasse infiniment les siennes propres.

Le matérialisme affirme que les justes n’auront, comme fruit de leurs bonnes actions, qu’une part égale à ce que les injustes auront comme fruits de leurs mauvaises actions... c est parce qu’il n’y a pas, selon le matérialisme, de différence entre les deux catégories.

Mais la différence est énorme, du pont du vue de l’école divine.

INSPIRATION ET ILLUMINATION

L’inspiration - ou l’illumination - consiste en une sorte d'assistance du Ghayb qui, pénétrant l’être des savants, leur ouvre des voies de la science menant à des découvertes énormes.

Les méthodes utilisées pour l’acquisition de la connaissance sont de deux genres: le premier comprend l’observation et l’expérience, le seconde, la conclusion par analogie et le raisonnement par l’induction.

A chacun de ces deux genres de méthodes correspond un genre de résultats ou conclusions.

Ces acquis sont-ils les fruits de la seule pratique ou du seul effort humain?