Pourquoi dans le noble Coran, existe-t-il des versets qui semblent....En dépit des prétentions faites sur l’absence de versets concernant la preuve de l’infaillibilité des prophètes, de nombreux versets existent qui montrent la nécessité du caractère infaillible chez les prophètes divins. Ci-dessous nous en citons quelques uns : 1- « Et rappelez-vous, lorsque le Seigneur d’Abraham l’éprouva par des paroles (ordres), lui les accomplit parfaitement. Dieu dit : Je ferai de toi un guide parfait, un modèle à suivre, pour les hommes. Abraham dit : Est-il aussi de ma descendance ? Dieu dit : Oui mais Mon pacte à savoir élire un guide ne concerne pas les injustes. [1] Hormis les leçons que l’on peut tirer de ce verset, il faut indiquer que le vénéré Abraham (béni soit-il) a surmonté toutes les épreuves importantes auxquelles, a dû faire face. Et ensuite le Tout Puisant lui a octroyé le rang de l’Imamat qui était une récompense divine importante. Ceci étant, lorsque le vénéré Abraham (béni soit-il) a demandé au Seigneur d’octroyer le même rang à sa descendance, Dieu a dit que les injustes ne pourront pas obtenir un tel rang. Il est donc tout à fait évident que lorsqu’une personne oppresse ou qui a oppressé un temps soit peu (même dans le passé) ou qui a emprunté le mauvais chemin, il devient injuste. C’est la raison pour laquelle, Fakhr Razi indique dans l’exégèse de ce verset que tout prophète est un imam et si un imam n’est pas pécheur ni pervers, donc par extension, un prophète ne l’est pas non plus. Fakhr Razi précise : « Que le pacte cité dans le verset veuille faire référence à la prophétie ou à l’imamat, ce qui importe c’est qu’aucun injuste ne saurait prétendre au rang de la prophétie ou de l’imamat. Le prophète doit être infaillible ». [2] Ceci étant, on détecte un manque dans l’affirmation de ce grand exégète. En effet, pour lui, tout prophète est un imam ; or, le rang de l’imamat dépasse celui de la prophétie. Toutefois, le débat étant vaste, on ne saurait le traiter ici dans le cadre de notre question. Mais il admet de manière expresse que le verset est une preuve sur la nécessité de l’infaillibilité des prophètes et des imams, que cette infaillibilité soit établie avant l’avènement à la prophétie ou après l’avènement à la prophétie. [3] 2- « Prenez ce que le prophète vous donne, abstenez-vous de ce qu’il vous interdit. Craignez pieusement Dieu, car Dieu est sévère dans la punition. [4] Avec un peu d’attention sur le verset, on se rend compte que la phrase « Prenez ce que le prophète vous donne » concerne tous les ordres du noble prophète de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), car le contraire c’est l’interdiction qu’il fait. (abstenez-vous de ce qu’il vous interdit). C’est la raison pour laquelle de nombreux exégètes ont affirmé que les termes de ce verset ont une visée générale. [5] Selon ce verset, il faut totalement obéir aux ordres et aux interdictions faits par le noble prophète de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et une obéissance totale et sans condition, n’est possible que devant un infaillible, car en cas d’erreur, de faute ou de péché, non seulement, il ne fait pas obéir, mais encore il faut faire des remarques et interdire. 3- « Celui qui obéit au prophète, a obéi à Dieu. Quant à ceux qui tournent le dos, leurs cœurs étant détruits à cause de leurs péchés, injustices, idolâtries obstinés, etc. laisse-les. Nous ne t’avons pas envoyé Mohammad à eux pour être leur gardien. [6] Ce verset a une définition similaire au précédent. Il faut noter que dans son exégèse, Fakhr Razi affirme que ce verset est l’une des preuves les plus irréfragables de l’infaillibilité du noble prophète de l’Islam (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) en ce qui concerne les ordres qu’il adonnés et les interdictions qu’il a faites ainsi que ses actes et les notifications qui lui ont été faites de la part de Dieu. [7] D’autres versets parlent aussi de l’infaillibilité des prophètes qui traitent à leur façon des dimensions et de la qualité de l’infaillibilité des prophètes (bénis soient-ils) et des imams immaculés (bénis soient-ils). Mais nous n’allons pas les citer ici, un par un et nous nous contenterons d’indiquer le noms des sourates et le numéro des versets. 4- La sainte sourate : les femmes, 65. 5- La sainte sourate : les partis 21 et 32. 6- La sainte sourate : les bestiaux, 90. 7- La sainte sourate : l’étoile, 3 et 4. 8- La sainte sourate : les groupements, 37. 9- La sainte sourate : Yâ sin, 62.
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