Pourquoi dans le noble Coran, existe-t-il des versets qui semblent.... 4ème catégorie : Les versets qui prouvent la faute et l’imploration du pardon Cas n°1 : la sainte sourate les poètes, 82. Nom du prophète : le vénéré Abraham (béni soit-il) Réponse : Lorsque le verset parle « des fautes » il sous –entend le renoncement par extension. Même si la faute s’interprète par l’erreur commise par un être humain, ceci dit, la faute a peu à peu trouvé sa propre signification et s’associe désormais aux péchés intentionnels et non intentionnels et au renoncement par extension, à tel point qu’elle prise (la faute) pour son sens non intentionnel et parfois involontaire. [28] C’est pourquoi, le renoncement par extension au sujet du vénéré Abraham (béni soit-il) comprend tous les états qui poussent l’Homme à détourner son attention de Dieu, comme par exemple, manger, boire, etc. Car ces gestes simples entraînent un léger égarement et pour les Amis et favoris de Dieu une telle situation équivaut au péché. [29] 5ème catégorie : Les versets qui expriment les reproches de Dieu. Cas n°1 : La sainte sourate le repentir, 43. Nom du prophète : le noble messager de l’Islam, le vénéré Mohammad (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) : Réponse : Dans ce verset, il est d’abord question de Pardon. « Que le Pardon de Dieu soit avec toi » et ensuite il y a reproche : « Pourquoi comme les as-tu autorisés aux hypocrites, à ne pas participer à l’expédition, avant que tu ne puisses distinguer et voir en action ceux qui disaient vrai et sans savoir et voir en action, les menteurs ». Si l’on porte un regard approfondi au verset au verset précédent et au verset suivant ainsi qu’aux interprétations, on se rendra compte que le mot « Pardon » et le mot « reproche » sont destinés aux mauvais comportements des hypocrites. C’est exactement comme lorsqu’une personne reproche quelque chose à quelqu’un ayant l’intention de se poser en médiateur dans une dispute. « Pourquoi, m’as-tu retenu ? Pourquoi ne m’as-tu pas laisser faire et montrer à tout le monde le vrai visage de ce type injuste et sans pitié ?) ! Il est clair que de telles paroles et reproches adressés à un ami qui se pose en médiateur et qui vous veut du bien, a pour objectif de viser l’injustice et le mauvais comportement de quelqu’un d’autre. [30] A propos de ce verset le vénéré Imam Reza (béni soit-il) affirme : « Ce verset ressemble au proverbe arabe selon lequel, je m’adresse à toi mais c’est pour faire entendre au voisin » ! En l’espèce, Dieu s’adresse à son prophète, mais Il vise en réalité, l’Oummah. [31]
|