Pourquoi a-t-on besoin d’un Imâm ?

[32] Hadith de l’Imâm ’Ali, Ghurar al-Hikam : 10234 - 10161/10162 - 4027/4028.

[33] Hadith de l’Imâm al-Bâqer, Al-Kâfi : 2/133/16.

[34] Dans le cas contraire, les serviteurs n’auraient plus d’ "argument" face à Dieu pour n’avoir pas été guidés, et pourraient ainsi se dédouaner de la responsabilité de leurs fautes et péchés éventuels. Selon ce hadith de l’Imâm Sâdeq : "Il n’y a pas de Prophète, ni d’homme, ni d’être humain, ni de djinn, ni d’ange dans les cieux et sur la terre, pour lesquels nous ne sommes pas des arguments à leur encontre. Dieu n’a pas créé de créature sans lui avoir présenté notre tutorat sur elle, et sans avoir pris argument de nous à son encontre, qu’elle soit croyante en nous, ou qu’elle soit incroyante, renégate, jusqu’aux cieux, la terre et les montagnes." (Bihâr, Vol. 27, p. 46, H. 7) op. cit. L’Imam as-Sâdeq (p), éditions BAA, p. 204.

[35] Do’a-ye Nodbeh (invocation de la lamentation), traduction de Yahyâ ’Alavi, "Qu’est-ce que l’islam chiite ?", programme radiophonique de la section francophone de l’IRIB.

[36] Plusieurs versets du Coran font allusion au rang de Lieu-tenant de Dieu conféré à l’homme, cf. sourate Al-Baqara (La vache), versets 30-33.

[37] Corbin, Henry, Face de Dieu, face de l’homme. Herméneutique et soufisme, Entrelacs, 2008, p. 262.

[38] Usûl al-Kâfi de Kolayni, Vol. 1, p. 179, propos 10. Op. cit. Le martyre de l’Imam Hussein (p), éditions BAA, p. 148.

[39] Corbin, Henry, En islam iranien, aspects spirituels et philosophiques – I, Le shî’isme duodécimain, Gallimard, Tel, 1971, p. 58.

[40] A ce propos, voir Corbin, Henry, En islam iranien, aspects spirituels et philosophiques – I, Le shî’isme duodécimain, Gallimard, Tel, 1971, pp. 61 ss.

[41] Hayât, vol 1, pp. 196-97 (p. 79). Op. cit. L’Imam al-Bâqer (p), éditions BAA, p. 79.