La vie de son Excellence Maryam (as) avant la naissance de son Excellence le Masîh (as) selon le Coran



6- Ibrâhîm (as).

7- Moïse (as).

8- S’il est question de lui lorsque le nom ‘Imrân apparaît, il n’est pas précisé s’il s’agit du père de Mûsâ (as), de celui de Maryam (as), ou de quelqu’un d’autre. En l’occurrence, le nom ‘Imrân apparaît trois fois dans le Coran : deux fois dans la sourate Âl-i ‘Imrân (La famille de 'Imrân, sourate 3) et une fois dans la sourate Maryam (Marie (as), sourate 19). Quant à l’interprétation, elle est difficile parce que ‘Imrân, le père de Mûsâ (as) a également une fille vertueuse qui se nomme Maryam (as), ce qui engendre une véritable confusion. Par exemple, lorsqu’il est écrit « Maryam (as) sÅ“ur de Hârûn (as) Â», on sait qu’il s’agit bien de Maryam (as) mère de ‘Isâ (as), mais ici elle est mentionnée comme étant la sÅ“ur de son ancêtre Hârûn (as), peut-être du fait de leur proximité spirituelle…

9 -Jésus (as).

10- Noé (as).

11- Abraham (as).

12- Ils honorent la promesse faite à Dieu dans la préexistence, lorsque Dieu demande aux créatures en un « lieu Â» rassemblées, avant même leur création : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? Â» et qu’elles répondent : « Si ! Â»

13- Son père, le septième Imâm, Mûsâ al-Kâzem (as).

14- Voir note n° 5.

15- Le nadhr / نذر est un vœu conditionné à un acte (soit un acte votif). Certains attendent que le vœu soit réalisé pour s’acquitter de l’acte qu’ils ont promis d’accomplir. D’autres accomplissent immédiatement l’acte votif et laissent à Dieu le soin de l’accepter ou de le refuser. De prime abord, il semble que la chronologie influence l’histoire au point de pouvoir inverser les rôles, mais en réalité, c’est l’intention qui constitue le critère, et l’intention pure est par nature délivrée de la notion de temps.



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