L’initiation d’Adam aux noms de la part de Dieu Les noms donnent des significations générales parce qu’ils sont : 1) au pluriel, et 2) parce qu’ils sont précédés par les deux lettres de l’article al-, qui indique le sens de généralité ; 3) ce sens général est corroboré par l’adjectif indéfini « tous » (tous les noms). Par conséquent, nous déduisons que le dénominatif de chacun de tous ces noms est un être vivant et doué de raison qui se trouve derrière le voile de l’invisible. En d’autres termes, ce qui est visé par ces noms est complètement invisible et occulté dans les cieux et sur terre. Cette généralité des noms, le fait que les dénommés par ces noms soient des êtres vivants et intelligents et qu’ils soient invisibles dans les cieux et sur terre, est évoquée dans le noble verset : « Il n’est rien [littéralement : aucune chose] dont Nous ne possédions les réserves, et Nous n’en faisons rien descendre que selon une mesure déterminée. » (sourate Al-Hijr, (nom de lieu) ; 15 : 21). En vertu de ce verset, tout ce qui peut s’appeler « chose » se trouve dans les réserves et les sources abondantes, illimitées et jamais épuisées, qui sont auprès de Dieu. La limitation et la mesure n’existent que pour la création et la « descente » du monde supérieur au monde ici-bas. L’énumération de ces réserves ne relève pas des nombres qui impliquent une limitation, mais des degrés et stations qui ont été déterminés pour eux par Dieu. Ceux des noms que Dieu a énoncés aux anges sont des êtres sublimes et introuvables qui sont auprès de Dieu, et tout ce qui existe dans ce monde a été « existencié » par Dieu et par la bénédiction de ces Noms, comme le fruit de leur lumière. Bien qu’ils soient en nombre, leur énumération ne relève pas des chiffres et la différence existant entre eux n’est pas comme la différence existant entre des individus humains, mais uniquement au point de vue des degrés et des stations. Les noms qui « descendent » de leur part sont aussi en fonction de et selon cette modalité et se distinguent par les degrés et les stations. L’enseignement immédiat des réalités à l’homme parfait Dans les récits de la vie d’Adam (as), nous avons étudié la relation entre l’homme et les anges. La connaissance des Noms divins dont ont bénéficié les anges à travers l'initiation reçue de l’homme parfait et les sciences que les hommes ont reçues par l’intermédiaire des anges constituent un élément considérable de l’analyse de cette relation entre les deux espèces douées de raison. Après que Dieu, exalté soit-Il, eut informé les anges de Son intention de créer l’homme, les anges lui répondirent : « Ils dirent : “Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ? †- Il dit : “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! â€. » (sourate Al-Baqara (La vache) ; 2 : 30). Les anges ont voulu dire en substance : « Ton lieutenant doit faire partie de ceux qui proclament Ta transcendance et Ta sainteté, et nous sommes plus dignes de cette fonction ». En réponse au propos des anges qui consiste en fait en une pure interrogation et non en un déni ou en une contestation, Dieu exalté soit-Il, leur a répondu en substance : dans cette Å“uvre, réside un secret que vous ne savez pas, et que Moi Je connais. Ce que Dieu connaît et que les anges ne connaissent pas, c’est l’indice suivant dans le verset : « Le Mystère des cieux et de la terre ». « Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit : “Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre… ? » (Idem, 2 : 33) Il veut dire : Je connais quelque chose qui est absent, occulté aux cieux et à la terre. Parce que si un être se trouvait dans le ciel ou sur terre, il ferait partie du monde de la manifestation et du monde sensible. La science des secrets ne se trouve pas dans la terre, de telle sorte qu’on puisse déceler les secrets par des fouilles et excavations, ni dans le ciel, de telle sorte que leur connaissance et leur acquisition nécessiteraient des moyens de l’exploration spatiale. Il s’agit de secrets de l’invisible qui ne peuvent être révélés que par Dieu qui est le Connaissant du mystère et de la manifestation. Les anges sont dans les cieux spirituels ; ils sont les récepteurs de la révélation céleste :
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