L’impact de la connaissance de Dieu sur l'homme

Il faut savoir que les beautés spirituelles ne sont pas des choses relatives, mais des perfections réelles et objectives, que nous les saisissions ou non, que nous les voulions ou non ; elles possèdent leurs valeurs réelles dans le système de la création. Plus l’homme accordera son attention à la connaissance de ces choses, plus grands seront son amour et son inclination pour elles - l’inverse étant également vrai.

La discussion au sujet de l’amour pour Dieu est vaste et présente des dimensions diverses qui dépassent le propos de cet écrit. Dans un certain nombre de versets, le Noble Coran a évoqué l’amour des hommes pour Dieu en tant que sujet louable et précieux.

« Ã” les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Dieu va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier de Dieu, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur. » (Sourate Al-Mâ’ida, (La table servie) ; 5 : 54).

« Et pourtant il s’en trouve parmi les hommes pour, en place de Dieu, adopter de Ses égaux (prétendus) et les aimer d’un même amour… - (Non) ceux qui croient aiment Dieu intensément ! Â» (Sourate Al-Baqara (La vache) ; 2 : 165)

« Dis : ‘’ Si vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses, votre clan, des biens que vous vous seriez acquis, un négoce que vous craindriez de compromettre, plaisantes demeures, si tout cela vous était plus cher que Dieu et Son Envoyé et l’effort sur Son chemin, alors morfondez-vous jusqu’à ce que Dieu fasse intervenir Son décret’’… Â» (Sourate Al-Tawba, (Le repentir) ; 9 : 24).

« Dis : ‘’Si vous aimez Dieu, suivez-moi pour que Dieu vous aime et vous pardonne vos péchés’’. - Dieu est Tout pardon, Miséricordieux. - Dis : ‘’Obéissez à Dieu et à Son Envoyé’’. S’ils se dérobent… Dieu n’aime pas les dénégateurs. Â»

(Sourate Âl ‘Imrân, (La famille de ‘Imrân) ; 3 : versets 31 et 32).

En méditant ces versets, nous apprendront que :

• Contrairement aux assertions de certains qui prétendent que l’amour ne peut nullement se rapporter à Dieu selon l’argument qu’Il est un Être non perceptible, le point de vue du Coran est que l’amour de l’homme pour Dieu est possible et réalisable.
• L’amour de l’homme pour Dieu a beaucoup de valeur et il est nécessaire et recommandé de s’efforcer de l’obtenir.
• Le minimum d’amour que l’homme doit éprouver pour Dieu consiste en ce qu’il L’aime plus que tout autre être. La perfection de l’amour de l’homme pour Dieu consiste à rompre progressivement avec tout ce qui est autre que Dieu, pour que son amour Lui soit exclusivement réservé.
• Pour parvenir à cette étape, il faut que la connaissance de Dieu devienne aussi profonde et aussi pénétrante que possible, et l’on devra aussi de tout son être comprendre l’unité divine. Pour éclaircir ce point, il faut ajouter que l’amour divin peut prendre trois formes dans le cÅ“ur de l’homme :

Premièrement : L’amour pour Dieu sous la forme d’une force motrice inconsciente qui, du fond de la nature primordiale, prend la direction de l’âme humaine. Bien que l’homme en soit inconscient, cet amour, comme la connaissance innée de Dieu, est une réalité vers laquelle l’homme est entrainé à son insu et dont il bénéficie des effets, mais sans en avoir une claire conscience de son existence dans son être.

Deuxièmement : L’amour pour Dieu que l’on retrouve chez tous les croyants qui en bénéficient plus ou moins. Les croyants aiment Dieu pour les bienfaits qu’Il leur a prodigués et pour les souffrances qu’Il leur a épargnées. En réfléchissant un peu, on comprendra qu’en réalité ce n’est pas Dieu qui est aimé, mais les bienfaits, et en méditant un peu plus sur ces bienfaits, on verra qu’il ne s’agit que des simples désirs de l’homme qui sont attribués à Dieu indirectement. En réalité, un tel homme aime la continuité de la vie avec ses perfections et il aime aussi Dieu, car il a reconnu et admis que Dieu est la cause de la subsistance de la vie, et qu’Il est le donateur des perfections. Même ceux qui adorent Dieu afin de mériter d’entrer au Paradis et d’éviter les souffrances de l’Enfer, n’aiment en réalité que leur propre bonheur et ne cherchent qu’à l’obtenir. Leur attention à Dieu et leur amour pour Lui viennent en seconde position. Ce genre d’amour qui est méritoire aux yeux de certains croyants est un péché aux yeux d’autres croyants plus rapprochés de Dieu. Tant que l’homme se reconnaitra comme un être autonome, il ne trouvera pas d’échappatoire à son égotisme et à l’amour de soi et il n’aimera Dieu que de cette sorte d’amour.