L’impact de la connaissance de Dieu sur l'homme

Deuxièmement : Ceux et celles qui ont allumé dans leurs cÅ“urs le soleil de l’amour pour la joie de leur Bien-aimé et qui ont brisé leur égo pour poser la tête à Son seuil, en signe de soumission et de fidélité.

Troisièmement : Ceux et celles qui ont bien reconnu les bienfaits divins dont ils bénéficient, qui ont exprimé franchement leur gratitude et leur reconnaissance et qui pour cela rendent un culte éternel à Dieu.

Quatrièmement : Ceux et celles qui, pour parvenir au Paradis et ses délices ou éviter l’enfer et ses tourments, adorent Dieu et sans ce motif n’auraient jamais prêté aucune attention à Dieu. Dans les ouvrages de référence des traditions, nous trouvons de nombreuses allusions, dans les paroles des Imâms Impeccables (as) aux questions précédentes. Citons-en :

« Des gens ont adoré Dieu par désir : cela est l’adoration des marchands. Et des gens ont adoré Dieu par peur : cela est l’adoration des esclaves. Et des gens ont adoré Dieu par gratitude : cela est l’adoration des Libérés. Â» (6)

« Les adorateurs dévots sont de trois sortes : des gens adorant Dieu, exalté soit-Il, par peur : c’est l’adoration des esclaves. Et des gens adorant Dieu, Béni et Elevé soit-Il, par recherche de récompense : cela est l’adoration des Justes (abrâr). Enfin des gens adorant Dieu exalté soit-Il, par amour pour Lui : cela est l’adoration des Libérés (ahrâr) et c’est la meilleure adoration. Â» (7)

« J’ai en horreur d’adorer Dieu sans aucun autre but que Sa récompense comme un esclave cupide, qui travaille quand il convoite quelque chose et qui autrement ne travaille pas. Et j’ai aussi en horreur de ne L’adorer que par peur de Son châtiment et je serais alors semblable à un esclave retors qui travaille quand il a peur et qui cesse le travail quand rien ni personne ne lui fait peur. - On lui demanda : pour quelle raison alors effectues-tu les Å“uvres religieuses ? - Il répondit : Parce qu’Il en est digne de par les soutiens qu’Il m’apporte et Ses bénédictions. Â» (8)

Dieu est capable de retirer aux hommes toutes les bénédictions qu’Il leur a prodiguées dans ce monde et en plus de les priver de tous Ses bienfaits dans l’Au-delà. L’attention sur ce point particulier peut susciter beaucoup de frayeur en l’homme. D’un autre côté, Dieu est capable d’augmenter Ses bienfaits dans ce monde et dans l’Au-delà de combler l’homme de Ses bienfaits innombrables et éternels qui seraient bien au-dessus de toutes ses espérances. L’attention portée sur ce point particulier fait apparaître une espérance indescriptible dans l’homme. La crainte d’une privation possible dans l’avenir et l’espérance en un destin meilleur possèdent une racine dans la nature humaine et sont deux facteurs puissants pour préparer l’homme à l’effort et à la réforme de soi. C’est pourquoi le Noble Coran, tenant compte de leur rôle édificateur, met l’accent sur eux en plusieurs occasions.

Examen des versets concernant la crainte :

• La peur et l’appréhension peuvent causer une transformation profonde en l’homme, de telle sorte que l’homme devienne la meilleure créature de Dieu, et que Dieu soit satisfait de Lui et lui de Dieu. Dieu dit dans le Coran :

« Tandis que ceux qui croient, effectuent les Å“uvres salutaires, ceux-là sont le meilleur de la créature. Leur salaire réside en leur Seigneur : jardins d’Eden, de sous lesquels des ruisseaux coulent : ils y seront éternellement, à jamais. Dieu les aura en Son contentement, comme ils L’auront en le leur. Voilà qui ne concerne que les craignants du Seigneur.» (Sourate Al-Bayyina (La preuve) ; 98 : versets 7 et 8)

• Ceux qui craignent leur Seigneur en public et en privé recevront de Lui un pardon et une récompense immenses. Dieu dit :

« Tandis que ceux qui craignent leur Seigneur dans le mystère auront indulgence et salaire généreux… » (Sourate Al-Mulk, (Le royaume) ; 67 : 12).