LES RECITS CORANIQUES

-         consolider les concepts islamiques en révélant leur lien avec les réalités sociales. Ceci permet de les élucider au mieux, de les rapporter à la réalité de l’existence humaine, et de servir ses visées pédagogiques.

-         Relier directement les objectifs généraux du récit à ceux du Coran qui vise principalement à transformer ceux à qui il s’adresse, en certifiant la prophétie du Muhammad. Le récit fut relaté avec tous ces détails afin de démontrer le lien qui unit les messages divins précédents au dernier des messages. En effet, tous les concepts, lois et objectifs visés par ces messages se réaliseront en suivant la voie de l’Islam.

« Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent mentionné chez eux dans la Thora et l’Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâme, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises… Â» (Al-A’râf, 157)

4-     Dans la sourate Yûnus, le passage commence par :

« Ensuite, Nous envoyâmes après eux Musa et Hârûn, munis de Nos preuves, à Pharaon et ses notables… Â» (75-92)

Plusieurs observations concernant ce passage :

a-      Il intervient après une comparaison entre le destin des adeptes de la vérité divine, les vertueux qui croient en Dieu et en Ses envoyés, et celui des partisans du faux qui renient le Créateur ainsi que ces apôtres : « En vérité, le bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, ceux qui croient et craignent [ Allah] » (Yûnus, 62-63).

«  Dis : En vérités, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne réussiront pas. C’est une jouissance dans la vie d’ici-bas ; puis ils retourneront vers Nous et Nous leur ferons goûter au dur châtiment, à titre de sanction pour leur mécréance Â» (Yûnus, 69-70)

b-     Il figure aussi après un court aperçu sur Nûh et son peuple (71-73) suivi d’un autre plus général sur les prophètes qui lui succédèrent et sur l’attitude de leurs peuples à leur égard.

c-      Ce passage ne détaille que le comportement de Pharaon ni de ses partisans envers Musa mais rappelle le destin qui leur fut réservé pour avoir refuté et démenti l’appel divin. Il mentionne aussi que ceux qui embrassèrent la foi ne constituaient qu’une catégorie minoritaire, comme le cite le verset suivant : Â«  Personne ne crut en Moïse, sauf un groupe de jeunes gens de son peuple, par peur de représailles de Pharaon et de leurs notables Â» ( Yûnus 83)