L'lMAM AL-HUSAYN : PLANIFICATION POUR ENRAYER LA MORALE DE LA DEFAITE

L'lmam devait donc affronter cette mentalité passive exprimée dans les conseils de Muhammad b. al-Hanafiyya qui avait suggéré à 1'Imam : "Je crains, qu'en te dirigeant vers 1'une des contrées muulmanes, ta présence ne sème la discorde entre les Musulmans, en les divisant en partisans et adversaires, ils seraient peut-etre amenés à s'entre-tuer à cause de toi. Il est préférable que tu restes à 1'écart et que tu expédies les messagers pour appeler les gens à ta cause. S'ils 1'approuvent, entame ton action, sinon, ta raison, ta religion et ton mérite seront à 1'abri". Or, c'est le martyre de 1'Imam al-Husayn(p) qui incitera la communauté à se rebeller contre 1'oppression qui sévissait. Ce sang qui, pour Muhammad b. al-Hanafiyya, serait perdu, a été la clé de la transformation. De leur coté, les oppresseurs tels que leur chef, YazTd b. Mu'awiya, affichaient également une mentalité défaitiste. Il envoya un message à 'Ubaydullah b. Ziyad dans lequel il disait: "Les Abi Talib sont les plus aptes à s'engager dans des confrontations sanguinaires", qualifiant d'actes sanguinaires les tentatives sérieuses pour affronter sa tyrannie, alors que 1'Imam voulait inculquer le sens de 1'action fondée sur Ie sacrifice et la volonté, dictée par une éthique islamique véritable, qui adopte des attitudes actives ou passives conformes aux prescriptions de la législation musulmane.

Précision et minutie dans le processus de transformation

En effet, au cours de ce processus, 1'Imam affrontait 1'une des situations les plus délicates de son entreprise. Il  aspirait à diffuser dans la conscience de la communauté une nouvelle moralité, sans pour autant paraitre s'insurger contre la mentalité traditionnelle qui régnait en raison du défaitisme ambiant. Il lui fallait éveiller cette

conscience en réalisant une action jugée légale aux yeux de la communauté, dont les critères avaient completement basculé.

Ill - L'lmam al-Husayn(p) planifie Ie processus de transformation

. Des le début, 1'Imam avait adopté une attitude positive, claire et sincère devant son Seigneur, décidant d'engager la lutte quel que soit le prix à payer, quelles que soient les conditions et les circonstances. Il avait décidé de s'engager, intégralement, meme au prix de sa vie. Sa décision était indépendante des réactions émanant de la communauté car il avait pour objectif, plutot, de susciter des réactions nécessaires à son mouvement. C'est pourquoi il prend 1'initiative d'écrire aux responsables de Basra. Bien que ses lettres aient été envoyées secrètement, il y avait franchement déclaré sa décision de se révolter contre le pouvoir umayyade, assurant que sa voie et celle de ses père et frère étaient justes, expliquant que ces demiers avaient préféré garder Ie silence tant que Ie Coran et la tradition prophétique étaient encore respectés. Mais lorsque Ie Coran est bafbué et la tradition negligée, lorsque les héresies ressuscitent et que la tyrannie se propage, il lui faut agir et changer la situation ; les Musulmans devaient, pour leur part, passer à l'action pour préserver le message divin.

. C'est pourquoi il les a aussi appelé, au début, à se regrouper autour de son mouvement, ce qui indique que son action n'était pas une simple approbation des réactions émotives ou irrefléchies de la communauté, mais bien une initiative de sa part pour motiver la communauté en faveur de son plan et du mouvement qu'il voulait engager. Sa rencontre avec le wali de Médine, qui 1'avait convoqué en pleine nuit, pour lui proposer de faire acte d'allégeance à Yazid, était aussi claire, de meme que son refus. Par la suite, 1'Imam a explicitement déclaré qu'il avait droit au pouvoir, ce qui reflétait sa volonté et sa décision de mener un mouvement armé contre Ie sultan usurpateur.

Ces messages et cette initiative expriment clairement qu'il agissait en vue de stimuler la communauté à l'action, quelles que soient les circonstances.

IV - Les arguments de 1'Imam al-Husayn(p)

En avançant les arguments relatifs à son action, à une communauté démunie de toute volonté et moralement vaincue, 1'Imam ne s'exprimait pas clairement en toutes les occasions. II prenait en considération la mentalité qui regnait dans la communauté, car s'il avait ignorée, son action aurait perdu toute légitimité à ses yeux et il aurait été, par conséquent, incapable de secouer sa conscience.