L'lMAM AL-HUSAYN : PLANIFICATION POUR ENRAYER LA MORALE DE LA DEFAITE

a) Inéluctabilité de la mort

A ceux qui désapprouvaient son action, tels que 'Abdullah b. Az-Zubayr, 1'Imam repondait: "Que je me révolte ou non, je serai surement tué. Les Umayyades ne me laisserontjamais... ils me suivront la ou j'irai, je suis un homme mort ou que je sois, quoique je fasse, il est donc préférable que je ne sois pas tué à la Mecque, pour que la sacralité de ce lieu ne soit pasviolée".

Cet argument réaliste s'accorde avec la mentalité défaitiste de la communauté, incapable de trouver une issue pour désapprouver le mouvement de 1'Imam. En disant: "dans tous les cas, je serai tué", et les faits le prouvent assez bien (les Umayyades étaient déterminés à le tuer en secret ou en public), il répondait au défaitisme par Ie réalisme.

b) L'origine céleste de sa décision

Cet aspect fut mis en avant lors de la discussion qui se déroula entre 1'Imam et Muhammad b. al-Hanafiyya, auquel il avait promis de réfléchir à ses recommandations. Pendant la nuit, 1'Imam avait pris la décision de partir. Lorsque son frère lui demanda les causes de ce changement subit, il lui répondit qu'il avait, au cours de son sommeil, entendu Ie prophète lui dire qu'il sera assassiné. En relatant cette

vision, il réitérait le thème de 1'inéluctabilité de la mort, celui aussi de se sacrifier et d'entreprendre ce voyage, qui fmirait par son assassinat.

c) La nécessité de répondre aux appels des habitants de Kufa

L'lmam al-Husayn(p) utilisait cet argument pour répondre à tous ceux qu'il avait rencontrés au cours du trajet de la Mecque à 1'Iraq, et qui Ie conseillaient de ne pas s'y rendre. Il leur rapportait que les habitants de Kufa lui avaient demandé de venir à leur aide, ajoutant que les conditions objectives étaient en faveur de sa démarche et qu'il avait pour charge d'instaurer Ie Vrai et de supprimer le faux. Il justifiait son acte comme étant une réponse à la demande d'une partie de la communauté qui a voulu agir, et qu'il n'avait aucun prétexte pour refuser. En réalité, 1'Imam al-Husayn(p) ne s'était pas contenté, au cours de cette étape, d'attendre 1'appel de la communauté, sinon il n'aurait pas pris lui-meme 1'initiative de correspondre avec les notables de Basra, leur demandant de passer à 1'action. Mais il utilisait cet argument qui était plus en conformité avec la mentalité défaitiste, qui approuve davantage une action réalisée en réponse aux demandes provenant de différentes parties de la communauté. Alors qu'un acte de principe serait perçu par elle comme étant une aventure périlleuse et irréflechie. Les arguments avancés par 1'Imam étaient réalistes et répondent au défaitisme regnant dans la communauté.

d) La nécessité de se révolter contre le sultan tyrannique

Parallèlement, 1'Imam affirmait un argument emprunté à la citation prophétique : "quiconque verrait un sultan oppresseur statuant sans avoir recours au droit divin, et qui omettrait de le changer, par 1'action ou la parole, mériterait qu'Allah le juge comme il jugera celui-la". En plus des arguments qui légitimaient son action, selon les critères de la moralité de la communauté, il usait de cet argument réaliste qui devait devenir le fondement de la nouvelle éthique qu'il voulait inculquer à la communauté musulmane.