La liberté selon l'Imam Ali (as)

D'après l'Imam al-Kazim (as), il y a deux sortes de preuves divines :

«انّ لله علي الناس حجتين: حجة ظاهرة و حجة باطنة، فأمّا الظاهرة فالرسل و الانبياء و الائمة و امّا الباطنة فالعقول»([29])

Le premier est la preuve apparente se référant aux Prophètes, aux Apôtres et Imams, et le second est la preuve cachée qui fait référence à l'intellect des gens.

C. Interpréter et découvrir la révélation Divine (Le Livre et les pratiques du Saint Prophète (as) ou de la Sunna). La Raison joue ce rôle comme le moyen de compréhension du Noble Livre et la pratique et la conduite du Saint Prophète (as). Il n'est pas parallèle aux deux. Il existe de part et d’autres et fournit les moyens de mieux comprendre les révélations Divines, comme l’a fait le Saint Prophète (saw) et sa Famille (as).

D. Clarifier et justifier des questions religieuses et des faits, inclure des valeurs morales et des questions phénoménologiques. Ce rôle n’est accompli que si la raison aide la religion dans l’utilisation de raisonnements logiques pour clarifier la philosophie des décrets religieux et confirmer les faits religieux et les conclusions au sujet de l'existence.

En bref, les points de vue de l’Imam Ali (as) sur l’intellect peuvent être résumés comme suit selon ses paroles. Dans l'opinion de l'Imam (as), le fidèle accepte la religion (de l'Islam) uniquement à la lumière de leur raison. Ils utilisent leur intellect pour connaître la religion et l'interpréter. Dans les vues de l'Imam (as), la religion confirme aussi la raison et la développe. Un tel rapport mutuel peut être déduit des nombreux discours de l'Imam (as). En voici quelques exemples qui suivent :

«مثل العقل ف‍ى القلب كمثل السراج ف‍ى وسط البيت»([30])

1. La raison dans le cœur de l'homme est comme une lampe au milieu d'une maison. (Par la lampe la maison s’éclaire, la raison éclaire l'âme).

«العقل يهدى و ينجى»([31])

2. La raison est une source d'essence du conseil et du salut.