Nahj al-Balaghah, une Å“uvre éternelle et universelle«Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses). » «اوتوا الکتاب»([24]) Et de « …à qui le Livre avait été donné. » «Ùصل الخطاب»([25]) Et de « Nous lui …donnâmes la sagesse. »([26]) De plus, Abbas Mahmoud al-Aghad écrit : « Les mots significatifs qui sont racontés de la part de l’Imâm touche un tel haut degré dans le domaine de la connaissance mystique qu’on ne peut pas trouver leur semblable. »([27]) Mohammad Amin Navani, l’écrivain et le savant contemporain écrit sur la description de Nahj al-Balaghah : « Dieu a fait de ce livre une preuve évidente de cette vérité que l’Imam Ali (as) est le meilleur exemple vivant de la lumière du Coran, dans sa philosophie et sa science et son merveilleux éloquence. A propos de l’Imâm Ali (as), on a cité dans ce livre de précieux discours et aphorismes qu’aucun des grands philosophes célèbres de l’univers tout entier, aucun des génies dans le domaine de la théologie ne sont capables de se comparer à lui. »([28]) 5. L’ampleur de Nahj al-Balaghah L’un des aspects séduisants de Nahj al-Balaghah qui attire l’esprit de chaque penseur est que son contenu, dans chaque domaine traité, aborde si précisément et exactement le sujet de la discussion qu’on penserait que ce dernier est le seul sujet de la recherche du locuteur. En effet, lorsque l’Imâm (as) commence une discussion sur l’unicité divine et décrit les noms et les caractéristiques de la beauté divine, on pense qu’un grand philosophe divin s’est incarné devant nous. Un philosophe a parlé pendant des années sur l’unicité mais ne la décrit ni par la voie de l’incarnation ni par l’énumération des attributs divins. L’Imam (as) présente Dieu d’une manière que l’homme, à l’aide des yeux de son esprit, Le trouve présent dans les profondeurs de son âme ; ainsi son âme sera remplie des lumières de la connaissance divine. Quand l’Imam Ali (as) parlait au sujet de la guerre (Djihad), nous apercevons un commandant brave qui s’est vêtu de la cuirasse et qui décrit précisément les ordres et les tactiques guerriers pour ses officiers et ses soldats. Il parlait en ce temps-là comme un spécialiste de la guerre, une personne qui pendant toute sa vie avait eu seulement affaire au champ de bataille et aux tactiques du combat. Parfois on le trouvait prendre les rênes du gouvernement pour orienter la communauté musulmane. On l’aperçoit en train de décrire les principes gouvernementaux pour ses commandants et ses gouverneurs de province. A ce moment, il décrit les mystères de la dégradation et de la grandeur des civilisations et il explique la manière d’atteindre la tranquillité sociale et politique par des phrases tellement expérimentées qu’on penserait qu’il parle du domaine spécialisé de sa Recherche. Quand on feuillette Nahj al-Balaghah, on voit l’Imâm (as) en train d’enseigner et d’éduquer les gens dans le domaine de la purification des esprits. En fait, il inspire aux gens l’âme de la spiritualité et il apaise leur soif et leur envie de connaître la spiritualité. Un homme affranchi des désirs du monde nommé Homm-am a demande à l’Imam Ali (as) d’expliquer les caractéristiques des hommes pieux et vertueux ; l’Imâm (as) lui ouvre les portes de sa connaissance et lui explique, pendant un cours sur la vertu, à peu près cent attributs du caractère des vertueux et tout cela dans des phrases solides, profondes et influentes. Il parle aux ascètes du chemin de la vérité d’une manière qu’on penserait qu’il enseignait sur cette même chaire depuis des siècles. A vrai dire, cette ampleur de Nahj al- Balaghah dans les différents domaines, qui composent chacune une section particulière et qui sont incomparables (ou bien il en existe peu de semblables) est l’un des plus miraculeux aspects de ce livre. Le célèbre commentateur de Nahj al-Balaghah, Ibn Abi al-Hadid, écrit sur ce point :
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