La prédication du Saint Prophète de l’Islam

2. La création de nouvelles instituts et symboles communicatifs :

Parmi les questions majeures et les problèmes conséquentes dans l'approche de la prédication religieuse du Saint Prophète (Qlpssl), on peut faire référence au décret des règles religieuses et la création d'instituts et d’emblèmes qui étaient sans précédents et rares en ce temps et ont joué des rôles effectifs pour mettre en pratique les directives religieuses et la prédication aussi bien que d’accomplir une performance religieuse.

Ces instituts et emblèmes ont inclus les mosquées, les prières, l’adhan (l'appel à prière), le maintien des prières, et la chaire. « L’appel à la prière Â» et la performance de la prière sont considérés comme une sorte de prédication. Une des principales voies de la prédication c’est qu’elle prend place à travers la répétition. Quant à ces deux performances religieuses, la répétition des cinq fois par jour, les nombreuses directives religieuses et enseignements sont soulignés brièvement([xxxii]) (il es nécessaire de recommander aux croyants de répéter les parties de « l’appel à la prière Â» quand ils les entendent). Le point important quant aux procédures et propositions de prédication du Prophète (Qlpssl) est que celui-ci, à travers certains changements de quelques procédures existantes et de propositions, les a utilisés dans des buts religieux. Parmi celles-ci on peut faire référence à sa pratique de la période de Hadj, à la prêche, aux poèmes et histoires.

3. Un moyen logique et rationnel pour introduire la nouvelle religion :

Un autre moyen employé par le Prophète (Qlpssl) pour la prédication de la religion, c’est d’adopter une façon logique pour s’adresser à l'audience. Par exemple, quand les Qurayshites ont demandé à Hassan de parler au Prophète (Qlpssl) pour le prévenir de ne pas parler négativement au sujet des idoles, il s’est rendu auprès du Prophète (Qlpssl) et lui a dit : « Qu'est-ce que vous dites? Pourquoi est-ce que vous parlez au sujet de nos idoles négativement? Â»

Auquel le Prophète (Qlpssl) a répondu: « Ã” Hassan ! Combien d'idoles est-ce que vous adorez? Â» Il a répondu, « Sept dieux sur terre et un dans les cieux Â». Le Prophète (Qlpssl) a demandé : « Auxquels d’entre eux avez-vous demandé de l’aide quand il vous arrive une détresse? Â» Hassan a dit : « Celui dans les cieux. Â» Le Prophète (Qlpssl) a demandé plus tard, lequel d’entre eux il appellerait quand il a perdu ses biens. De nouveau, il a fait référence à celui dans les cieux. Alors le Saint Prophète de l’Islam (Qlpssl) a dit : « Il est celui Qui répond à vos prières, pendant que vous croyez à plusieurs autres dieux à côté de Lui. Ô Hassan! Embrassez l’Islam pour votre salut Â» et Hassan en a fait ainsi([xxxiii]).Il y a d’autres exemples de telles paroles dans les sources, par exemple la conversation avec Utbah b. Rabi'ah([xxxiv]),comme le représentant des Quraysh, ou la conversation avec Abou Talib qui expédiait des messages de Quraysh.

4. La pratique de la période du Hadj, la prise de contacts avec les nouveaux venus à la Mecque et présentation de l'appel à l’Islam à diverse tribus :

Dans les toutes premières années de la continuité de l'appel à l’Islam, le Saint Prophète de l’Islam (Qlpssl) utilisait la période du Hadj pour la continuité de son appel. Ibn Hisham a fourni un rapport plutôt détaillé sur cette approche communicative par le Prophète (Qlpssl), lequel a finalement conduit l'immigration du Prophète([xxxv]).La demande des Qurayshites venant de Walid b. Mughirah de prendre les même dispositions que le Prophète pendant le Hadj révèle les inquiétudes des Quraysh pour les occasions disponibles prises par le Saint Prophète (Qlpssl) pendant le Hadj . Le Prophète (Qlpssl) trouvait des gens remarquables à la commande de leurs tribus et les a contacté quand ils sont venus à la Mecque. Parmi ces contacts, on peut faire référence des contacts comme Swayd b. Samit, Anas b. Rafi', connu sous Abou Hassi, et Iyas b. Ma'adh([xxxvi]). Il est raconté de Rabi'ah b. Abbad que : « J'étais jeune quand je suis venu avec mon père à Mina. Je remarquerais le Prophète lorsqu’il est allé à la résidence des tribus Arabes et leur a dit qu'il était le Messager d'Allah et les a invités à adorer Allah, à abandonner l’adoration de n'importe quelle chose à côté de Lui, leur a demandé de croire en lui comme un Prophète et de le soutenir dans l’exécution de ce dont il avait été assigné Â»([xxxvii]).