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Le troisième pilier de l'Islam :

L'aumône annuelle obligatoire

Les gens, dans ce monde éphémère, baignent dans les bienfaits que leur Créateur leur a accordés. Ils y jouissent des biens, du confort et de la facilité qu'IL leur a procurés et qui

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1 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 528 et Mouslim sous le N° 666
2 ) Verset 28 d'Er-Ra'd.
3 ) Cité par Abou Dâoud (4985) et par Ahmed dans son mousnid (32578)
4 ) Cité par En-Nassâ-i (3939) et par Ahmed dans son mousnid (11884)
5 ) Cité par Et-Tarmîdhî (413) et En-Nassâ-i (464) et El-Albânais l'a authentifié dans Sahîh Et-Tarmîdhî (337).

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embellissent la vie et la rendent agréable. Dieu tient à voir tous les êtres humains heureux sur terre. IL a donné une grande partie de Ses richesses à certaines personnes pour les éprouver et les sonder. IL a exigé de ces fortunés de distribuer aux pauvres, aux nécessiteux et autres besogneux, un pourcentage défini des biens qu'IL leur a confiés. IL a, vivement, insisté à propos de l'accomplissement de ce devoir en disant : Donnez à vos esclaves des biens dont Dieu vous a gratifiés.

1 Cette part réservée de droit aux indigents est appelée la zakâte ou aumône annuelle obligatoire. Elle constitue le troisième pilier de l'Islam. Elle purifie le donateur, allège ses péchés, adoucit ses actions nuisibles et atténue ses pensées funestes. Elle nettoie son for intérieur et élève son âme vers les hautes sphères de l'obéissance, volontaire et consciente. Allah a recommandé : Prélève sur leurs fortunes une partie : tu les purifieras et tu augmenteras leurs mérites et leurs biens. 2 Quiconque refuse de s'en acquitter est considéré comme un spoliateur de droit du pauvre, Dieu le menace d'un châtiment exemplaire. IL nous prévient : Annonce à ceux qui thésaurisent or et argent sans rien dépenser pour la cause de Dieu, un châtiment douloureux. Le jour où ces métaux portés à l'incandescence dans le feu de l'enfer seront appliqués sur leurs fronts, sur leurs flancs, sur leurs dos et où on leur dira : " Voici ce que vous amassiez pour vousmêmes! Savourez donc ce que vous avez thésaurisé!" 3 ? Le prophète, de son côté, confirme le verset coranique et avertit les possédants : "Tout détenteur de fortunes qui ne s'acquitte pas de l'aumône annuelle prescrite - la Zakât - viendra, le jour de la Résurrection avec des plaques de ces métaux qui auront été chauffées au feu de l'Enfer et avec lesquelles on lui brûlera les flancs et le front. Cela durera pendant une journée

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1 ) Portion du verset 33 d'En-Nour.
2 ) Portion du verset 103 d'Et-Tawbah.
3 ) Versets 34-35 d'Et-Tawbah.

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équivalente à cinquante mille ans. Lorsque Dieu aura jugé l'ensemble de Ses créatures, IL décidera si le transgresseur doit être envoyé au Paradis ou en Enfer. " Comme Dieu a contraint les gens aisés à accomplir ce devoir, IL a, également, désigné les sortes de biens qui font l'objet de la zakâte, IL a limité la proportion d'argent à verser. IL n'a pas voulu laisser aux riches le choix et la liberté de partager ce qu'ils veulent, selon leurs appréciations et leur bonté. IL a précisé : Les hommes sont avares quand ils sont riches1 hormis ceux sur les biens desquels est reconnu un droit au mendiant et au déshérité.2 L'Islam, en déterminant le montant à répartir, a pris en compte l'intérêt et du pauvre et du riche. Celui-ci cèdera à celui-là 2,5 % seulement de ses biens et du bénéfice de ses activités commerciales en cours une fois l'année terminée. C'est donc là le devoir, défini et connu, le reste étant des aumônes facultatives, objet d'émulation entre les Musulmans pour prouver leur amour vis-à-vis de leur Bienfaiteur et pour gagner ainsi Sa Satisfaction.

Les biens concernés par la zakât sont les deux métaux précieux : l'or et l'argent, l'argent en monnaie déposé en banque ou chez soi, les actions, les diverses formes licites du négoce, les productions agricoles et le bétail. Il est enregistré dans le Coran : ?

croyants! Montrez-vous charitables avec les meilleures choses que vous avez acquises ainsi qu'avec ce que nous avons fait sortir de terre à votre intention.3 Les personnes qui ont droit à la zakat sont au nombre de huit (08). Le verset suivant les a désignées clairement: Les oeuvres de charité obligatoire sont destinées aux besogneux, aux indigents, à ceux qui s'occupent de ces oeuvres, aux gens qui penchent honnêtement vers le monothéisme, aux esclaves, aux 1 ) La partie qui n'est pas en italique est le verset 21.Le traducteur à la langue française a cru bon de l'ajouter pour bien ressortir l'explication des deux versets suivants cités par l'auteur.(N.T)

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2 ) Versets 24-25 d'El-Ma'âridj.
3 ) Portion du verset 267 d'El-Baqarah.

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sinistrés, au combat pour la cause de Dieu, aux voyageurs en détresse : c'est là un arrêt de Dieu qui est Omniscient et Plein de sagesse.1 L'exécution de la zakat doit se dérouler dans de hautes conditions morales qui donneront à cette dépense un cachet de dévotion à Dieu, noble et pure. Elle ne sera pas entachée par l'orgueil, la vantardise et l'humiliation du pauvre. Dieu a décrit les croyants sincères en disant : Ceux qui dépensent leurs biens pour la cause de Dieu, sans le crier sur les toits et sans en faire grief au recevant par la suite, trouveront leur rétribution auprès de leur Seigneur. Ils seront à l'abri et ne connaîtront pas la tristesse. Une parole agréable ou un pardon valent mieux qu'une aumône suivie d'une vexation, Dieu est Riche et Longanime.2 Le but du Musulman, en effectuant la zakât et les autres genres d'aumônes consiste dans le fait de gagner la Satisfaction de Dieu et de recevoir Sa belle et bonne Récompense.

Celui qui donne la zakât en recherchant la célébrité et en jouant au fier, verra son acte irrecevable auprès du Généreux Absolu, mieux encore, il est menacé d'une punition, lourde et pénible, dans l'au-delà. Le prophète a mis en garde les croyants. Il les a averti : "Parlant des trois premiers combustibles qui attiseront le feu de l'Enfer, le prophète a cité la personne qui fait l'aumône, non pas pour plaire à Dieu et rechercher Sa Satisfaction, mais afin que les gens disent à son sujet qu'elle est généreuse." Une attitude pareille annule la dévotion et son auteur, au lieu d'être récompensé, sera châtié. Dieu nous a mis en garde : Ceux qui s'attachent trop à la vie d'ici-bas et à son lustre, Nous les rétribuerons exactement selon leurs oeuvres et ils ne seront nullement sous-estimés. Or, ces genslà n'auront dans la vie future d'autre rétribution que le feu

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1 ) Verset 60 d'Et-Tawbah.
2 ) Versets 262-263 d'El-Baqarah.

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car leurs actes auront été vains. Ce qu'ils auront fait sur terre sera un échec.1 Cette législation divine est l'une des images de la miséricorde et de l'attachement dont témoignent les Musulmans mutuellement. Elle sauvegarde à la société son unité, concrétise sa cohésion et unit ses membres comme s'ils constituaient un seul corps. Le prophète a conseillé ses adeptes : " Les croyants par l'affection, la sollicitude et la mansuétude qu'ils se manifestent mutuellement sont comparables au corps humain. Si l'un des organes est malade, c'est l'ensemble du corps qui ressent la douleur et s'enfièvre. " 3

Le quatrième pilier de l'Islam :

Le jeûne durant le mois de Ramadan2

Le Législateur Parfait a institué cette dévotion durant le mois en question. Le croyant s'abstiendra, durant le jeûne, de manger, de boire et d'effectuer des actes intimes avec son épouse et des caresses excitantes, depuis l'aube jusqu'au coucher du soleil. Dieu a exigé des Musulmans et des peuples qui ont vécu avant eux, de pratiquer le jeûne afin d'atteindre un noble objectif. IL nous a informé : ô croyants! Il vous est prescrit de jeûner à l'instar de ceux qui vous ont précédés, afin que vous manifesteriez votre pitié.3 Le but de cette pratique consiste à exercer et habituer le croyant à craindre son Créateur, à éviter les interdits, à l'éduquer, à maîtriser sa volonté, à ne pas courir derrière les désirs corporels, à le libérer de l'emprise des plaisirs et de l'ivresse des voluptés. Il est dans l'intérêt bien compris du Musulman qui délaisse le manger, le boire et les jouissances licites durant la journée du

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1 ) Versets 15-16 de Hoûd.
2 ) C'est le 9° mois de l'année lunaire.
3) Cité par El-Boukhârî sous le N° 6011 et Mouslim sous le N° 2585
3 ) Verset 183 d'El-Baqarah.

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mois de Ramadan, doit s'éloigner de tout ce qui est illicite pendant les nuits de ce mois et, bien entendu, lors de toute l'année. Le prophète nous a assuré que l'influence du jeûne permet la domination des instincts : "Celui qui est en mesure de constituer une famille qu'il se marie car le mariage permet à ses yeux et à son sexe d'être plus chastes. Celui qui ne possède pas les moyens pour se marier qu'il pratique le jeûne car ce dernier diminue le désir sexuel.1". Le messager divin (B.S.D.L) nous décrit le jeûne comme étant, pour le fidèle, une protection qui l'oriente vers les actions vertueuses et vers une conduite morale élevée. Il a préconisé : " Le jeûne est une aubaine. Quand vous jeûnez, évitez d'être grossiers et bruyants. Si quelqu'un vous injure ou vous provoque, dites : " Je suis en état de jeûne.2 " Il a dit dans un autre hadîth : " Le jeûne, s'il est respecté dans son fond et sa forme, constitue une excellente occasion pour le croyant.3 " Le Compagnon Djâbir ibn Abdellah a expliqué le hadîth en conseillant : " Quand tu jeûnes, protège ton ouïe et ton regard des mauvaises choses, ne mens pas, ne prononce pas de calomnies, ne blesse pas tes serviteurs par des paroles et des actes vexants. Sois respectable et serein. Marque la différence entre le jour durant lequel tu ne jeûnes pas et le jour où tu jeûnes4."

Lorsque le jeûneur ne respecte pas l'essence même du jeûne, sa pratique manque, alors, d'âme et est considérée sans importance aucune. L'envoyé de Dieu nous a expressément exhorté : " Celui qui ne renonce pas à pratiquer le faux témoignage par la parole et par les actes, Dieu n'a nul besoin qu'il s'abstienne de manger et de boire.5 " Il a encore précisé qu'un acte sans âme n'engendrera aucune récompense : " La faim et la soif seront les seuls résultats pour certains jeûneurs et certains orants qui prient la nuit ne font que veiller,

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1 ) Cité par En-Nassâ-î sous le N° 3206.
2 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 1904 et Mouslim sous le N° 1151.
3 ) Cité par En-Nassâ-î sous le N° 2235 et par Ahmed sous le N° 1692.
4 ) Cité par Ibn Abî Chaïbah sous le N° 422/2.
5 ) Cité par El-Boukhârî sous le N°1903.

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inutilement.1 " Le Musulman perçoit, par le canal du jeûne, les sensations des pauvres et vit leurs affres. Il sera disposé, pour plaire à Dieu, à plus de sacrifice, plus de générosité et plus de dépenses en faveur des besogneux. Le cousin germain du prophète, Ibn 'Abbâsse, commentant un trait de caractère de Mohammed, a dit : "L'Envoyé de Dieu était le plus généreux des hommes, surtout durant le mois de Ramadan, il était plus rapide que le vent à faire le bien.2 "

L'Islam a prévu la solution pour les personnes qui ne peuvent jeûner en même temps que leurs frères pour cause de maladie ou pour d'autres raisons logiques. En guise de rachat pour leur incapacité de jeûner, elles donneront à manger à des pauvres et participeront, ainsi, à apaiser les supplices de leurs ventres. Le Tout Miséricordieux a décidé : Ceux qui ne pourraient supporter le jeûne qu'avec une grand difficulté, ils le rompront mais doivent se racheter, moyennant la nourriture d'un pauvre,- un par jour -.Quiconque se montrera, ce faisant, très large, en retirera un plus grand avantage.3

Cette dévotion comporte plusieurs sagesses, aussi le prophète ne cessa-t-il jamais d'exhorter ses Compagnons en ce qui la concerne. Abou Oumâmah lui avait demandé : " Donnemoi un ordre que je n'attends que de toi! " Il lui répondit : "Effectue le jeûne, il n'a pas de pareil4."

Le cinquième pilier de l'Islam :