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L'Omniscient a sélectionné des messagers, parmi Ses créatures les plus vertueuses, pour transmettre Sa Mission aux hommes dans leur totalité. IL les chargea de faire savoir à ceux-ci leur religion et de les informer de ce que Dieu désire pour eux. Celui qui leur obéit et croit en leur mission, récoltera le bonheur, ici bas, et la Satisfaction divine, dans l'autre monde et celui qui transgresse les principes du Seigneur provoquera Son courroux. IL a mis en garde les personnes : Nous avons fait une révélation à des prophètes annonciateurs et avertisseurs afin que les hommes n'aient à invoquer aucun argument devant Dieu, quand la mission des Prophètes sera accomplie. Dieu est Sage et Puissant.1 Ces messagers représentent la preuve que le Créateur n'a oublié aucun peuple.

IL le fait observer Lui-même : Il n'y a pas de communauté chez laquelle aucun avertisseur ne soit passé.2 Le messager de Dieu confirme cette idée : "Le Sage impartial a révélé les Livres aux hommes et leur a délégué des prophètes et c'est pour ces raisons qu'IL n'acceptera d'excuses de personne.3" Le Coran et la Sunna nous ont cité le nom de certains d'entre eux. Ce sont : Adam, Noé, Hoûd - Hod -, Sâlah, Chou'aïb, Ibrâhîm - Abraham -, Lot, Ismâ'îl - Ismael -, Ishâq- Isaac -, Ya'qoûb - Jacob ou Israël - Idrisse, Zoû El-Kifle, Dâoud, Soulaïmâne, Ayyoûb - Job - Yoûcef - Joseph- Yoûnesse -

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1 ) Verset 165 d'En-Nissâ'.
2 ) Portion du verset 24 de Fâtir.
3 ) Cité par Mouslim sous le N° 2760.

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Jonas -, Moûssâ - Moïse -, Hâroune - Aaron - Yoûcha', Ylyèsse -Elie-, El-Yousou', Zakaryâ -Zakarie - Yahyâ - Jean Baptiste - '?ssâ - Jésus- et Mohammed (B.S.D.E). Un grand nombre d'entre eux n'ont pas été mentionnés. Le Coran le confie au dernier envoyé divin : Nous avons fait une révélation à des prophètes dont nous t'avons précédemment narré le récit et à d'autres que nous ne t'avons pas cités.1 Ils appartiennent, tous, sans exception, au genre humain, ils ne se distinguent des autres hommes que par le fait d'avoir été choisis par Dieu pour communiquer Sa Mission, répandre Sa Lumière et Son parfum. IL nous l'apprend, sans ambages :

Nous n'avons envoyé avant toi uniquement que des hommes auxquels Nous faisions des révélations. Interrogez donc les détenteurs de l'Ecriture, si vous n'êtes pas au courant. Nous n'avions jamais fait de ces hommes des corps se passant de nourriture ou des êtres immortels.2 Ils ont tous les mêmes besoins que le commun des mortels, le boire, le manger, le sommeil et autre sexualité. Ils ont été frappé par la maladie, ont connu l'espoir et la déception, subi la prédestination avec ses deux facettes, l'agréable et l'amère et ont fini par mourir.

Ils ne sont nantis d'autres capacités que celles que Dieu a bien voulu leur accorder : Les prophètes dépêchés auprès des mécréants leur dirent : " Nous sommes, certes, des humains comme vous, mais Dieu comble de Sa Bonté qui IL veut parmi Ses serviteurs. Nous ne pourrions vous fournir un argument décisif qu'avec la permission de Dieu. Que les croyants placent leur confiance en Dieu."3 Le Seigneur qui les a envoyés leur a octroyé des miracles qui ont prouvé à leur peuplade leur sincérité, quand ils leur affirmaient qu'ils étaient chargés de la mission divine. Le dernier messager divin répétait souvent : "Chacun des prophètes a reçu des prodiges.

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1 ) Verset 164 d'En-Nissâ'.
2 ) Versets 7-8 d'El-Anbyâ'.
3 ) Verset 11d'Ibrahîm.

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Dieu m'a donné des miracles et des preuves qui attestent ma prédication. IL m'a révélé, directement, Sa mission. J'espère être, parmi eux, celui qui aura le plus d'adeptes, le Jour de la Résurrection.1 " Le Souverain des univers les a sélectionnés parmi Ses créatures pour en faire Ses messagers et Ses ambassadeurs auprès de leurs communautés respectives.

Ils sont les plus précieux des hommes et sont dotés de la moralité la meilleure. Ils supportent les peines les plus violentes et les épreuves les plus douloureuses et les plus humiliantes pour atteindre leur but résumé dans la propagation de la religion monothéiste et c'est là l'une de leurs particularités les plus nobles. IL les loue pour leurs qualités : Les prophètes qui vécurent antérieurement à Mohammed transmettaient les messages de Dieu, Le craignaient et ne redoutaient personne, en dehors de Lui. Dieu suffit pour établir le compte des actions humaines.2 Ils ne réclament pas de numéraires en échange de la diffusion de la religion céleste. Noé disait à ses compatriotes : " ? mon peuple, je ne vous demande pas d'argent en échange de ce que je vous transmets de la révélation. Mon salaire n'incombe qu'à Dieu." 3 Le Tout Clément ordonna à Mohammed de répéter aux païens mecquois ce que ses prédécesseurs assuraient à leurs sociétés :

Dis aux idolâtres : " Je ne vous réclame, pour ce que je vous apporte, aucun salaire. Toutefois, celui qui veut emprunter un chemin conduisant vers son Seigneur est libre de faire preuve de charité envers le besogneux."4 Le Créateur a lustré Ses envoyés de qualités humaines parfaites et ordonna à Mohammed d'abord, aux croyants ensuite, de les prendre comme modèles. IL a cité dix-huit noms de prophètes puis a rappelé : Voilà ceux à qui Nous avons donné

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1 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 4981 et par Mouslim sous le N° 152.
2 ) Verset 39 d'El-Ahzâb.
3 ) Portion du verset 29 de Hoûd.
4 ) Verset 57 d'El-Forqâne.

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l'Ecriture, l'intelligence, la prophétie. Si ces gens-là rejettent les versets du Coran, du moins les avons-Nous confiés à d'autres qui ne les nient point. Tels sont ceux que Dieu a dirigés! Suis donc leur direction.1 Le prophète ultime a appliqué le conseil divin, a suivi le cheminement de ses devanciers et a excellé dans son itinéraire. Son Seigneur l'a récompensé, IL a surélevé sa valeur, surhaussé son nom et fait de lui un modèle parfait pour les gens : Vous avez, dans l'envoyé de Dieu, un beau modèle pour vous, pour quiconque espère en Dieu, au Jour dernier et se souvient fréquemment de Lui.2

La mission de tous les prophètes est, dans son essence, invariable, le monothéisme en est le thème essentiel. Il est affirmé dans le Coran : Nous n'avons envoyé, avant toi, aucun messager sans lui révéler ceci : " Il n'y a pas de divinité excepté Moi! Adorez-Moi, donc!"3 La même observation est valable concernant les législations qu'ils ont apportées : elles sont, toutes, identiques. Dieu l'atteste : IL vous a ouvert, en matière de religion, une voie qu'IL avait recommandée à Noé, celle même que Nous t'avons révélée, celle que Nous avons recommandée à Abraham, à Moïse, à Jésus, à savoir : acquittez-vous du culte à rendre à Dieu et n'en faites pas un sujet de division.4

Le Musulman croit en tous les prophètes, sans établir de distinction entre eux. L'Omniscient le constate chez son dernier envoyé et chez les croyants : Le messager a cru en ce qui lui a été révélé par son Seigneur ainsi que les croyants. Tous ont cru en Dieu, en Ses anges, en ses Ecritures et en Ses envoyés. Nous ne faisons aucune différence entre Ses apôtres. Ils ont affirmé : " Nous avons

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1 ) Versets 89-90 d'El-An'âme.
2 ) Verset 21 d'El-Ahzâb.
3 ) Verset 25 d'El-Anbyâ'.
4 ) Portion du verset 13 d'Ech-Choûrâ.

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entendu et nous avons obéi. Nous Te demandons pardon, Seigneur! Vers Toi est le devenir." 1 Refuser de croire en un seul prophète, équivaut, en Islam, au reniement de tous les apôtres divins. L'Eternel le note, menaçant : Les personnes qui ne croient pas en Dieu et Ses prophètes et voudraient Le séparer de ces derniers disent : " Nous croyons en certains messagers mais pas en d'autres". Ils tentent de suivre une voie entre la foi et la mécréance, ceux-là sont des impies! Or, nous avons réservé aux impies un châtiment avilissant.2 La révélation se manifeste aux messagers de trois façons différentes : le dialogue direct entre Le Souverain Suprême et Son serviteur, comme dans le cas de Moïse (B.S.D.L) qui a parlé avec Dieu, ou l'inspiration de l'idée dans le coeur du prophète ou la transmission des paroles divines par l'intermédiaire d'un ange. Celui-ci peut prendre l'aspect d'un homme - pour mettre le recevant en confiance - ou lui apparaître sous sa véritable nature. Le Maître Absolu nous l'enseigne : Il n'est pas donné à l'homme que Dieu lui parle autrement que par inspiration ou derrière un voile ou par l'envoi d'un messager qui lui révèle, par Sa Permission, ce qu'IL veut.3

Tous les messagers sont des hommes vertueux, dotés de moeurs parfaites, cependant leur valeur, auprès de Celui qui les a choisis et dépêchés vers leurs peuplades, varie en degrés. IL le garantit : Nous avons favorisé davantage certains prophètes par rapport à d'autres. A certains, Dieu a parlé. IL en a élevé d'autres à des degrés, dans la hiérarchie. Nous avons donné les preuves à Jésus, fils de Marie, en l'assistant de l'Esprit Saint.4

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1 ) Verset 285 d'El-Baqarah.
2 ) Versets 150-151 d'En-Nissâ'.
3 ) Portion du verset 51 d'Ech-Choûrâ.
4 ) Verset 253 d'El-Baqarah.

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Les prophètes que Dieu conseille à Ses créatures obéissantes de préférer aux autres sont ceux qui ont été les plus résolus dans leurs actions et ils sont au nombre de cinq. S'adressant à Mohammed, IL le remémore : Souviens-toi lorsque Nous prîmes l'engagement des prophètes, le tien, celui de Noé, d'Abraham, de Moïse, de Jésus fils de Marie - et un tel engagement fut solennel.1 Dieu lui requiert de faire preuve de patience et d'endurance devant les peines et les souffrances qu'il rencontrera, lors de son appel adressé aux hommes pour les conduire au monothéisme en général et à l'Islam en particulier. IL lui a recommandé : Patiente à l'exemple des hommes résolus parmi les envoyés de Dieu.2

Le Seigneur a gratifié Son ultime messager, Mohammed ibn Abdellah, de sa préférence par rapport à tous les autres envoyés. IL l'a chargé, pour cette raison, de transmettre le message à l'humanité entière. Informant ses Compagnons de sa position auprès du Sage, par excellence, il leur déclara : "Je serai le maître de la progéniture d'Adam le jour de la Résurrection" et dans une autre version il clama : "Je serai le maître du genre humain le jour de la Résurrection, je ne vous le confie pas par fierté3" Il voulait dévoiler, sans dédain ni orgueil, à son auditoire, le rang et l'honneur que son Créateur lui réserve.

Cette préférence entre les Messagers divins ne doit pas induire les gens en erreur. Mohammed a rectifié le tir et, dès qu'il a eu vent que les gens le préféraient à Moïse il leur a déconseillé : "Ne me préférez pas à Moïse. Tous les êtres humains seront foudroyés, le jour de la Résurrection et je le serai aussi. Je serai le premier à me réveiller, je verrai alors Moïse étendu à proximité du Trône. Avait-il été foudroyé,

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1 ) Verset 7 d'El-Ahzâb.
2 ) Verset 35 d'El-Ahqâf.
3 ) Cité par Mouslim sous le N° 2278 et par Et-Tarmizî sous le N°1348 et par Ibn Mâdjah sous le N° 4308 et par Ahmed sous le N° 2542.

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comme tout le monde et s'est réveillé avant moi ou bien Dieu a fait de lui une exception ?"

La croyance en la prédestination

La prédétermination est le sixième socle de la foi. Tout ce qui se passe dans ce bas monde, de bien ou de mal, se déroule selon la volonté de Dieu. Personne ne peut rien contre cette Volonté. Sa Décision ne peut être reportée à une date ultérieure. Rien ne l'empêche de se concrétiser. L'Omniscient a rédigé les actes des êtres humains avant de les créer et depuis des temps immémoriaux.

La foi du Musulman en la prédestination comporte trois questions

1°) Dieu est au courant des actes de tout être vivant, homme, bête, plante ou objet animé ou inanimé. Ainsi, toutes nos actions, les bonnes et les mauvaises, sont connues d'avance par Lui, et cette connaissance persistera, éternellement, conformément à ce verset coranique : C'est Dieu qui a créé les sept cieux et autant de terres. Son Ordre descend graduellement entre les cieux et la terre, pour que vous sachiez qu'IL est Omnipotent et embrasse tout de Sa science.1

2°) Dieu a enregistré tout son savoir. IL le confirme, Lui-même : Ignores-tu que Dieu connaît ce qui est dans le ciel et la terre! Cela se trouve dans un livre. Cela est facile pour Lui.2 IL insiste encore : Nous avons dénombré toute chose dans un archétype clair.3 IL a écrit Sa science, infinie et universelle, cinquante mille ans avant la création de

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1 ) Verset 12 d'Et-Talâq.
2 ) Verset 70 d'El-Hadjdj.
3 ) Portion du verset 12 de Yassîne.

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l'homme. Le prophète nous l'apprend dans l'un de ses hadîths : "Le Créateur a consigné le sort de tout être cinquante mille ans avant qu'IL ne crée les cieux et la terre.1" lors d'une autre occasion, il a redit : "IL a tout porté dans Son registre, même la création des cieux et de la terre.2"

3°) Il est radicalement impossible d'effacer ou même de changer ce que Dieu a écrit : personne n'y peut rien. IL le manifeste d'une façon claire et évidente : L'ordre de Dieu est un décret prédéterminé.3 Mieux encore, toutes les actions, mauvaises ou bonnes, que l'homme accomplit entrent dans le savoir de l'Omnipotent et Sa Volonté. IL nous l'exprime clairement : Mais vous ne saurez vouloir que si Dieu, Seigneur des mondes, le veuille.4

Les êtres humains ne sont pas forcés d'agir de telle ou telle sorte. Leurs actes ne leur sont pas imposés; malgré eux. Ils sont les créatures les plus nobles et le Tout Miséricordieux a été généreux à leur égard, depuis leur création. IL les a dotés de la faculté de séparer le bon grain de l'ivraie et IL nous précise : N'avons-Nous pas donné à l'homme deux yeux, une langue, deux lèvres? Ne lui avons-Nous pas indiqué deux voies? 5 IL affirme qu'IL les invite à opter pour la Vérité et à délaisser le faux : Ceux qui se sont mis sur la bonne voie, Dieu les guidera, mieux encore, IL leur inspirera la piété.6 Mais s'ils dédaignent cette invitation et qu'ils optent pour la divagation, Dieu les enfoncera dans l'aveuglement, comme IL l'avait fait avec les hypocrites : Leur coeur recèle une maladie; Dieu en a augmenté la gravité. Un cruel tourment leur est réservé, comme prix de leurs

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1 ) Cité par Mouslim sous le N° 2653.
2 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 3192.
3 ) Portion du verset 38 d'El-Ahzâb.
4 ) Verset 29 d'Et-Takwîr.
5 ) Versets 8- 10 d'El-Balad.
6 ) Verset 17 de Mohammed.

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dénégations.1 Les hommes sont donc libres de leurs actes, IL leur attribue les actions qu'ils entreprennent de leur bon gré : Quelque bien que vous fassiez, Dieu le sait.2 Ils n'agissent pas sous la contrainte et la coercition du Seigneur, mais Ce dernier connaît leurs actes à l'avance : C'est Dieu qui vous a créés, vous et ce que vous façonnez de vos mains3 La foi en la prédétermination4 implique la croyance à un un ensemble de questions que l'Omniscient a prévus à l'avance:

I) L'acceptation du mal et du bien qui peuvent toucher la personne. Le prophète nous avertit : "L'être humain ne peut prétendre être croyant que jusqu'à ce qu'il croie à la prédestination, son bon et son mauvais côté et qu'il sache que ce qui lui est arrivé ne risquait pas de lui être évité et ce qui lui a été épargné ne risquait pas de l'atteindre.5" Ainsi le coeur du croyant restera, en permanence, attaché à Dieu, origine de toutes les causes et non pas à celles qu'il effectue et qui aboutissent au résultat que le Maître des univers connaît. Cette attitude provoquera en lui deux états d'âme : ou bien ressentir une paix et une sérénité intérieure quand un malheur s'abat sur lui ou bien, dans le cas contraire, aimer encore davantage le Bienfaiteur et espérer recevoir de Lui d'autres faveurs. IL nous met en garde : Nulle calamité n'atteint la terre ni votre personne qui ne soit consignée dans un livre, avant que Nous la fassions survenir. En vérité, cela est aisé pour Dieu qui agit ainsi afin que vous ne vous tourmentiez point au sujet de ce qui vous a échappé et ne vous réjouissiez pas trop de ce

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1 ) Verset 10 d'El-Baqarah.
2 ) Verset 215 d'El-Baqarah.
3 ) Verset 96 d'Es-Sâffat.
4 ) Dans son livre : " Comprendre l'Islam "-Seuil-1976, Frithjoh Schuon écrit : " Dieu est seul absolue Liberté, mais la liberté humaine, malgré sa relativité n'est pas autre chose que la liberté, comme une lumière faible n'est pas autre chose que de la lumière. " (N.T)
5 ) Cité par Et-Tarmizî sous le N° 2144 et authentifié par El-Albânaîs dans Sahîh Et- Tarmizî sous le N° 1143 et dans Es-Salsilah Es-Sahîhah sous le N° 2439.

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qu'IL vous accorde. Dieu n'aime pas le superbe plein de gloriole.1

II) La quantité et la qualité des biens que possédera chaque être humain, qui lui sont accordés par le Dispensateur des richesses et qui sont connus de Lui depuis l'éternité. IL nous dévoile : Il n'est rien dont Nous n'ayons des réserves. Nous ne les faisons descendre que selon une mesure connue.2 Le Musulman, sur la base de cette conviction, est absolument certain que la fortune de chacun et le terme de sa vie sont de la compétence du Seul Dieu.

IL ordonne à Son messager de le rappeler aux polythéistes : Dis aux mécréants : " Rien ne nous atteindra en dehors de ce que Dieu a déjà prédestiné pour nous, IL est notre Maître. Et c'est en Lui que les croyants mettent leur confiance!" 3 Le prophète confirme la même idée : "Si la communauté entière s'unissait pour t'être utile, elle ne te serait utile en rien sauf en ce qui t'a été prédestiné par Dieu, et si elle s'unissait pour te nuire, elle ne te nuirait en rien à l'exception de ce qui a été prédéterminé par Dieu pour toi. La destinée a été dictée et les pages du livre du destin ont séché.4" Ce comportement, sage et conscient, évite au croyant une ruée folle, avide et insatiable, vers les biens de ce monde, pareille à celle des passionnés par les richesses qui ne font aucune différence entre le licite et l'illicite. L'homme pieux recherchera la fortune par les moyens légaux suivant le conseil de l'apôtre divin : "Ne pensez pas que l'aisance tarde à venir. Toute personne percevra, avant sa mort, le lot des biens qui lui a été prédéterminé. Adressez au Seigneur des invocations raisonnables : le gain licite et l'éloignement de l'illicite.5" Dans un autre hadîth le prophète a

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1 ) Versets 22-23 d'El-Hadîd.
2 ) Verset 21 d'El-Hidjr.
3 ) Verset 51 d'Et-Tawbah.
4 ) Cité par Et-Tarmizî sous le N° 2516 et par Ahmed sous le N° 2664.
5 ) Cité par Ibn Habbâne dans son livre Es-Sassîh (8:33) et par El-Hâkem dans son livre El-Moustadrak 4/224 et El-Albânaîs l'authentifié dans Es-Salsilah Es-Sahîhah sous le N° 2607.

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dit "L'archange m'a confié: chaque personne recevra tout le bien qui lui est prédestiné avant de mourir. Craignez Dieu et adressez des implorations convenables au Tout Glorieux.1" III) Dieu a inscrit à chaque individu la durée et la fin de sa vie :

IL nous le dit : Dieu reçoit les âmes à l'heure de leurs trépas, ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. IL retient celles dont IL a décidé la mort et relâche les autres jusqu'au terme fixé. 2 Cette notion prouve à l'homme sa grande faiblesse et son besoin illimité de l'aide du Secoureur Idéal. Le messager (B.S.D.L) rappelle : "Si Dieu punit les habitants de la terre et des cieux, IL ne le fera pas injustement, s'IL leur accorde Sa Miséricorde, celle-ci sera meilleure pour eux que leurs bonnes oeuvres.

Si tu possèdes une fortune égale au poids de la montagne Ouhoûd et si tu la dépenses pour la cause de Dieu, IL ne l'acceptera pas de toi tant que tu ne croies pas à la prédestination. Sache que ce qui ne devait pas t'atteindre ne pouvait te toucher et ce qui t'atteint effectivement ne pouvait être écarté de toi. Si tu meurs dénudé de ces convictions tu habiteras l'Enfer, éternellement.3" La foi en la prédestination permet à la personne, fervente et pratiquante, de prendre les malheurs de ce monde en faisant contre mauvaise fortune bon coeur. Elle considèrera les dangers et souffrances comme un cadeau offert par le revers subi. Le messager nous a laissé cette observation : "Le croyant a une destinée bien étonnante ! Tout ce qui lui advient est bénéfique pour lui et cela n'est réservé que pour le seul croyant !

En effet, s'il lui arrive un bonheur, il remercie Dieu et ceci est un bien pour lui et s'il lui arrive un malheur, il fait montrer de la patience et c'est aussi, pour lui, un bien.4"

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1 ) Cité par Ech-Chafi'î dans son livre Er-Rissalah (P:87 et 93), par El-Baïhaqî dans son livre Es-Sounane et a été authentifié par Ahmed Châkir dans son commentaire d'Er-Rissalah.
2 ) Portion du verset 42 d'Ez-Zoumar.
3 ) Cité par Et-Tarmizî sous le N° 2155, par Ibn Mâdjah sous le N° 77 et par Ahmed sous le N° 21101.
4 ) Cité par Mouslim sous le N° 2999.

La croyance en Le Jour de la résurrection

Dieu a créé les hommes et les a installé sur terre pour la peupler et l'exploiter à bon escient et selon un programme qu'IL a tracé pour Ses serviteurs. Lorsque la vie sur notre planète arrivera à sa fin, IL réunira toutes Ses créatures depuis les plus anciennes jusqu'aux dernières, lors d'un jour nouveau, dans son genre et décrit dans tous les Livres Saints Révélés aux prophètes.

Il s'agit alors du Jour de la résurrection, le jour où l'homme rendra compte de ses actions terrestres et sur les vues desquelles il sera ou récompensé ou châtié. Tel est l'objectif de la Sagesse du Seigneur et de Sa Justice, autrement l'obéissant et l'insoumis, le croyant et le mécréant se trouveraient sur le même pied d'égalité. Ce dernier cas ne peut entrer dans l'équité du Juge Suprême qui nous rafraîchit la mémoire : Aviez-vous supposé que Nous vous avions créés sans but et que vous ne reviendrez pas à Nous? Exalté soit Dieu, le vrai Roi! Il n'y a d'autre divinité que Lui, le Seigneur du Trône Sublime!1 Le Coran mit un point d'honneur pour confirmer logiquement la résurrection et pour étaler des preuves incontestables aux détracteurs du jour du Jugement Dernier qui s'imaginent que la puissance du Tout Glorieux est faible. Ils se demandent avec orgueil : "Lorsque nous serons réduits en ossements et poussière, serons-nous ressuscités sous une nouvelle forme?", disent-ils. " Soyez pierre ou fer ou tel autre objet parmi les choses extraordinaires que vous puissiez concevoir, vous serez ressuscités." Ils disent : " Qui donc nous ramènera à la vie?" Dis : " Celui-là même qui vous a créés la première fois!" Ils diront alors, en secouant la tête dans ta direction, en signe de dérision : " Quand cela arrivera?" Réponds : " Il se peut que 1 ) Versets 115-116 d'El-Moûminoûne.

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ce soit avant longtemps!"1 IL leur arbora des exemples raisonnables pour inculquer dans leurs esprits la réalité de cette journée, malheureuse pour les uns, heureuse pour les autres. IL leur conseille de réfléchir : L'ennemi de Dieu cite pour Nous une parabole en oubliant sa créature : " Qui donc, dit-il, redonnera la vie aux os réduits en poussière?" Réponds-lui :

" Celui qui les a formés la première fois leur redonnera la vie, car IL a, de toute création, un savoir absolu! C'est Lui qui a mis dans l'arbre vert un feu dont vous allumez vos foyers! Est-ce que celui qui a créé les cieux et la terre n'est- IL pas capable de créer leurs pareils? Mais, oui! IL est le Créateur, l'Omniscient. Son Ordre, lorsqu'IL veut une chose, est de dire seulement : " Sois!" et elle est." Gloire à Celui qui détient la suprême royauté sur tout! C'est devant Lui que vous serez ramenés.2 Tous les êtres humains seront alors ressuscités, les croyants et les mécréants. IL nous prévient :

Le jour où Nous rassemblerons tous les hommes sans exception, pour être alignés devant ton Seigneur.3 Personne n'échappera à ce jour et la fuite en avant sera impossible. IL précise : Où que vous soyez, Dieu vous rassemblera tous.4 L'Omniscient est le Seul à connaître le moment précis de ce jour, IL est l'Unique à détenir ce secret : Dieu détient la science de l'Heure. IL fait tomber la pluie. IL sait ce que recèlent les matrices. Personne ne sait ce qu'il acquerra demain. Personne ne sait en quelle terre, il mourra. En vérité, Dieu est Omniscient et très informé.5 Lorsqu'IL décide de la fin des temps, les lois physiques de la nature s'évaporeront, son ordre et son agencement perdront leur équilibre. Aussitôt, les gens vivront ce terrible Jour: Le Jour

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1) Versets 49-51 d'El-Isrâ'.
2 ) Versets 78-83 de Yâssine.
3 ) Portion du verset 47 d'El-Kahf.
4 ) Verset 148 d'El-Baqarah.
5 ) Verset 34 de Louqmâne.

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où la terre sera changée et les cieux également et où les hommes se présenteront devant Dieu, l'Unique, le Vainqueur.1 Des catastrophes terrifiantes et violentes, jamais connues par l'humanité entière, accompagneront son déclenchement. Lorsque le soleil sera obscurci, lorsque les étoiles deviendront ternes, lorsque les montagnes seront mises en marche, lorsque les chamelles prêtes à accoucher seront négligées, lorsque les animaux sauvages seront rassemblés, lorsque les mers seront portées à ébullition, lorsque les âmes réintégreront les corps, lorsque la fillette enterrée vivante sera interrogée sur le péché qu'elle a pu commettre pour être tuée, lorsque les écrits seront dépliés, lorsque le ciel sera écorché, lorsque la fournaise sera attisée et lorsque le Paradis sera rapproché, alors toute âme saura ce qu'elle aura accompli.2

Le début de la résurrection sera annoncé par deux soufflements dans la trompe. A la suite du premier, les habitants de la terre et des cieux tomberont foudroyés puis, dès la fin du second ils se lèveront et se présenteront devant Dieu. IL décrit ce commencement : Il sera soufflé dans la trompe. Ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux que Dieu voudra épargner. On y soufflera encore et les morts, aussitôt, seront debout, contemplant.3 IL insiste encore, nous fait part de la réaction des mécréants et nous assure de sa justice parfaite : Lorsqu'il sera soufflé dans la trompe, tous les êtres humains se précipiteront hors de leurs tombes vers leur Seigneur. Ils diront : " Malheur à nous! Qui donc nous a réveillés de nos lits! Voilà ce que Dieu avait promis! Les messagers étaient sincères!" Il n'y aura qu'un cri, un seul et aussitôt, ils seront, dans leur totalité, astreints à comparaître devant Nous. En ce Jour-là, aucune âme ne subira la

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1 ) Verset 34 d'Ibrâhîm.
2 ) Versets 1-11 d'Et-Takwîr.
3 ) Verset 68 d'Ez-Zoumar

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moindre injustice. Vous ne serez rétribués que selon ce que vous aurez fait sur terre.1 Une fois les créatures réunies, Dieu déclarera la séance ouverte, ordonnera aux anges de remettre à chacune d'elles son registre et leur demandera de justifier leurs actes qui y sont inscrits. C'est au cours du Jour de la résurrection que toutes les personnes constateront la Justice du Parfait, il est le jour où l'heure de vérité sonnera pour les croyants sincères et pour les mécréants têtus et obstinés. IL nous décrit le tableau de la distribution des livres, en observant avec quelle main son titulaire le prendra.

Ceux qui ont vécu dans la piété attraperont leur mémorandum de leur main droite et jubileront de joie et manifesteront leur bonheur, en rétribution de leurs bonnes actions durant leurs vies terrestres : Celui qui recevra son livre dans sa main droite dira : " Tenez, lisez-le! Je pensais bien que j'y trouverais mon compte." et il mènera une vie satisfaisante en un jardin haut placé, dont les fruits seront à portée de sa main. Il leur sera dit : " Mangez et buvez en paix, en récompense de ce que vous avez accompli durant les jours révolus."2 Les polythéistes et ceux qui n'ont pas cru en Dieu et à la résurrection, par contre, prendront leurs livres avec la main gauche et désespérés, ils s'interpelleront sur leurs mauvais actes et leurs paroles blessantes qui y sont signalés :

Quant à celui qui recevra son écrit en sa main gauche, il dira : " Hélas! Plût à Dieu que je n'eusse pas reçu mon écrit et que je ne connusse pas mon compte. Plût à Dieu que la mort fut définitive! Ma fortune ne m'a servi à rien! Mon autorité s'est éteinte!"3 Tout un chacun trouvera, dans son répertoire, tout ce qu'il a pensé comme intention, accompli comme action et prononcé comme parole. Le Coran nous l'enseigne : Ce Jour-là, les hommes sortiront de leurs

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1 ) Versets 51-54 de Yâssine.
2 ) Versets 19-24 d'El-Hâqqah.
3 ) Versets 25-29 d'El-Hâqqah.

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tombes, séparément, pour voir les oeuvres qu'ils auront accomplies sur terre. Quiconque aura accompli un atome de bien le verra et quiconque aura accompli un atome de mal le verra.1 Il détaille encore davantage : Le registre des actes humains sera posé. Tu verras les criminels émus de son contenu. Ils diront : " Malheur à nous! Qu'a ce registre à n'omettre de mentionner ni péché véniel, ni péché capital?" ils se trouveront en présence de leurs actes et ton Seigneur ne lèsera alors personne.2 Le Tout Clément demandera des comptes à toutes Ses créatures humaines, sans exception, IL nous le confie : Dieu est prompt dans Ses comptes.3 IL posera devant leur ensemble une balance et ne pèsera point leurs poids et leurs tailles. Cette balance décèlera la justice et la vérité et par conséquent, elle évaluera leurs actions passées.

Le prophète explicite plus clairement cette réalité future : "Le jour de la résurrection, il y aura des hommes gras et corpulents qui, au regard de Dieu, ne pèseront pas plus lourds qu'une aile d'insecte. Lisez la portion du verset 105 de la sourate d'El-Kahf : Leurs oeuvres auront été stériles et ils ne pèseront pas lourds le jour de la Résurrection.4 Cette balance de l'Autre Monde est un signe de la justice absolue de l'Eternel et de Son savoir illimité, elle estimera toutes les actions des humains, infimes et démesurées. IL le confirme :

Au Jour de la Résurrection, Nous placerons des balances justes. Aucune âme ne sera lésée, fût-ce du poids d'un grain de sénevé. Nous apporterons ce grain - pour montrer à chacun le moindre de ses actes - .Il suffira largement de Nous, comme comptable.5

Les résultats seront, alors proclamés, au vu et au su de tous :

Celui dont les bonnes actions pèseront lourd mènera une

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1 ) Versets 6-8 d'Ez-Zilzalah.
2 ) Verset 49/El-Kahf.
3 ) Verset 2O2 d'El-Baqarah.
4 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 4729 et par Mouslim sous le N° 2785.
5 ) Verset 47 d'El-Anbyâh.

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vie agréable par contre celui dont les bonnes actions seront légère aura pour asile l'Enfer.1 Les bonnes actions, telles la remémoration du Seigneur, font pencher la balance en faveur de leurs auteurs. Le messager nous conseille : " Il y a deux expressions légères pour la langue mais qui pèsent lourd dans la balances des oeuvres et qui sont aimées du Tout Miséricordieux. Ce sont : {Gloire à Dieu, le Tout Puissant} et {Gloire à Dieu que nous louons}.2" Parmi les bonnes actions, figurent aussi l'endurance, les invocations adressées au Maître des univers en Le louant, en L'exaltant, en LE glorifiant et en prononçant, sans cesse, la profession de foi. L'envoyé divin nous le recommande, expressément : "Il n'y a rien de plus lourd dans la balance que la répétition des ces expressions :

{Gloire à Dieu}, {louange à Dieu}, {il n'y a de dieu qu'Allah} et {Dieu est le plus grand}. Si un croyant honnête perd un fils vertueux, il doit le considérer comme cadeau au Seigneur des mondes.3" Que les gens dotés des bonnes moeurs crient victoire ce Jour-là, c'est Mohammed (B.S.D.L) qui l'affirme avec force : "Il n'y a rien de plus lourd dans la balance que la bonne moralité.4"

Le sirât est " le pont jeté sur les abîmes de l'Enfer ". Toutes les personnes devront parcourir, d'une façon qui dépend de leurs actions passées. Il y aura alors des heureux qui gagneront le Paradis, les désespérés qui attendent la Volonté divine en ce qui les concerne et les malheureux qui seront jetés en Enfer. Le prophète nous avertit "Le sirat est suspendu audessus des abîmes de l'Enfer. Les tenailles de cette dernière sont pareilles aux épines de la plante Es-Sa'dâne (Plante épineuse : Neurada Procumbens). Dieu, Seul en connaît la force. Elles arrachent les personnes selon leurs actes

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1 ) Versets 6-9 d'El-Qari'ah.
2 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 6406 et par Mouslim sous le N° 2694.
3 ) Cité par Ahmed sous le N° 15235.
4 ) Cité par Et-Tarmizî sous le N° 2002 et par Abou Dâoud sous le N° 4799 et par Ahmed sous le N° 26971.

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terrestres. Pour certaines, c'est le moment de leur punition alors que d'autres sont sauvées par leurs oeuvres passées, les unes sont renversées et les autres récompensées.1" Les mécréants et les désobéissants, parmi les Musulmans, ceux, en particulier, dont la vie terrestre était pleine de mauvaises actions, habiteront l'Enfer. Les premiers cités - les mécréants - y resteront à tout jamais, en revanche, les seconds en sortiront dès que le feu purifiera leurs anciens actes2. Dieu a dit : Par contre, ceux qui n'auront pas cru et auront traité Nos signes de mensonges, ceux-là seront livrés au feu pour l'éternité.3

IL nous décrit ensuite les regrets et les châtiments que subissent les damnés: Quant à ceux qui ne croient pas, ils seront livrés au feu de l'enfer. Ils ne seront pas condamnés à la mort absolue et aucun allégement ne sera porté à leur supplice. C'est ainsi que Nous rétribuerons tout ingrat. Là, ils hurleront : " Seigneur, fais-nous sortir de l'enfer pour que nous fassions une bonne oeuvre, différente de celle que nous avons faite." Il leur sera dit : " Est-ce que ne vous avions-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit pût réfléchir? Pourtant l'avertisseur est venu à vous!" 4 Le supplice sera permanent et dans ce but, précisément, Dieu créera des causes pour le faire perdurer. IL certifie : Nous livrerons au feu ceux qui auront refusé de croire à nos versets. Chaque fois que leur peau aura été consumée, nous leur en donnerons une autre en échange pour qu'ils goûtent au supplice, car Dieu est Tout Puissant et Tout Sage.5 Les versets coraniques nous brossent un tableau effrayant des souffrances de ceux qui seront jetés à la

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1 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 7438 et par Mouslim sous le N° 182.
2 ) Le prophète a dit : "Dieu dira aux anges : "Regardez s'il existe encore dans le coeur d'un croyant un atome de foi faites-le sortir de l'enfer!" Ils feront sortir alors des cendres qui seront jetés dans le fleuve de la vie. Ils renaîtront comme la plante quand elle est arrosée convenablement."
3 ) Verset 39 d'El-Baqarah.
4 ) Versets 36-37 de Fatir.
5 ) Verset 56 d'En-Nissâ'.

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fournaise : Aux mécréants seront taillés des vêtements de feu: sur leurs têtes sera versée de l'eau bouillante, dans l'Enfer, leurs entrailles et leur peau seront consumées. Des massues de fer leur y seront destinées. Toutes les fois qu'ils voudront en sortir pour échapper à l'étouffement, ils y seront ramenés!1 Le prophète nous informe sur les punitions les moins douloureuses que subissent certaines personnes. Il nous décrit ce tableau : "Les châtiments les moins atroces sont destinés à ceux qui ont des sandales et des lacets en feu. Ces derniers feront bouillir leurs cerveaux à l'image d'une marmite. Ils penseront que personne n'a subi un supplice plus violent que le leur, alors qu'il est, effectivement, le moins violent.2"

Les bienheureux mèneront la véritable dolce vitae. Le Bienfaiteur ordonne à Son apôtre : Annonce à ceux qui croient et qui accomplissent des oeuvres pies qu'ils auront des jardins sous les arbres desquels couleront des ruisseaux. Chaque fois qu'ils en recevront quelques fruits, ils s'écriront : " Voilà qui ressemble à ce dont nous étions gratifiés!" Ces fruits auront l'apparence, en effet, des fruits terrestres. Là, ils auront des épouses purifiées et ils y demeureront éternellement.

3

Les bienfaits paradisiaques sont indescriptibles et ne souffrent aucune comparaison. Il n'existe, dans ce bas monde, radicalement, rien de pareils. Seuls les noms sont semblables mais les réalités de l'Eden sont très différentes de ce que l'homme a connu. Ni les choses que l'on peut décrire, ni celles qui sont palpables ne ressemblent à celles du Paradis. Il est tel que le lui a décrit Son Maître dans un hadîth sacré : "J'ai réservé à Mes serviteurs vertueux ce que nul oeil n'a vu, nulle oreille n'a entendu et que nul esprit humain ne peut concevoir. Lisez, si vous le voulez, le verset 17

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1 ) Versets 19-22 d'El-Hadjdj.
2 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 6561 et par Mouslim sous le N° 213.
3 ) Verset 25/El-Baqarah.

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de la sourate d'Es-Sajdah : Nulle âme ne sait ce qui lui est réservé comme joie, en récompense de ce qu'ils faisaient.

1

Dieu a créé, dans l'au-delà, des ruisseaux d'eau potable, au goût très agréable. IL le certifie : Image du Paradis promis à ceux qui craignent Dieu : il y aura là des ruisseaux à l'eau incorruptible, des ruisseaux de lait à la saveur inaltérable, des ruisseaux de vin à boire délicieux, des ruisseaux de miel purifié. Ils y trouveront des fruits de toutes sortes et un pardon de leur Seigneur.

2 IL apprend à Ses serviteurs qui lui ont toujours obéi sans coercition : Et les gens de la droite…Que seront les gens de la droite? Ils seront parmi des lotus sans épines et des rangées d'acacias, dans une ombre spacieuse, près d'une eau vive; là, ils auront des fruits à profusion ni coupés ni défendus. Ils prendront place sur des lits surélevés.

3

Le messager divin fit savoir aux habitants du Paradis d'un surplus de bienfaits de la part de leur Seigneur.

"Aucun parmi eux ne souffrira, au contraire il restera heureux en permanence, ses vêtements demeureront toujours neufs et conservera sa jeunesse à tout jamais.4" Mieux encore, l'Omnipotent leur évitera tous les maux et les malheurs qui les frappaient pendant leur séjour sur terre. Le prophète nous livre : " Les habitants du Paradis n'y cracheront pas, ni n'urineront pas, ni ne déféqueront pas, ni ne se moucheront pas. Dans leurs récipients, il y aura de l'or, leurs peignes seront en or et en argent, leurs encensoirs dégageront un parfum d'aloès et leur sueur sera du musc. Chacun d'eux aura deux épouses d'une beauté telle que leur teint sera translucide, nulle différence entre elles et nulle jalousie. Leurs coeurs seront unifiés, glorifiant Dieu, matin et soir.

5

" Parmi les bienfaits

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1 ) Cité par EL-Boukhârî sous le N°3244 et par Mouslim sous le N° 2824.
2 ) Portion du verset 15 de Mohammed.
3 ) Versets 27-34 d'El-Wâqi'ah.
4 ) Cité par Mouslim sous le N° 2836.
5 ) Cité par El-Boukhârî sous le N°3245 et par Mouslim sous le N° 2834.

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remarquables que vivent les heureux élus du Paradis, l'éternité de ce Lieu où les délices ne s'épuisent jamais. Dieu fait leur éloges : En vérité, ceux qui croient et font oeuvres pies, ce sont les meilleurs êtres de la création. Auprès de leur Seigneur, leur rétribution sera les jardins d'Eden arrosés par des ruisseaux. Ils y séjourneront éternellement. Dieu sera satisfait d'eux et ils seront satisfaits de Lui.

Voilà ce qui est réservé à celui qui redoute son Seigneur.1 Mohammed (B.S.D.L) annonce la bonne nouvelle de l'éternité du Paradis aux croyants honnêtes : "Lorsque ceux qui sont destinés au Paradis y entreront, une voix leur dira : "Il vous est donné de vivre éternellement désormais, sans mourir. Il vous est donné d'être toujours en bonne santé sans être frappés par la maladie. Il vous est donné de rester éternellement jeunes sans vieillir et il vous est donné d'être comblé sans jamais connaître de misère!2" Le Coran corrobore cette information : On proclamera à leur intention " Voici le Paradis que vous avez mérité grâce à vos oeuvres." 3

Mais la gratification la plus grande et l'honneur le plus élevé consisteront dans le fait que les croyants vont avoir le privilège de voir leur Seigneur. Ils L'ont longuement adoré et vénéré sans L'avoir vu durant leur passage sur terre et Le voilà, à présent, qui leur apparaît, en toute clarté. C'est là, de Sa Part, un signe de Sa Bienveillance, de Sa Préférence et de Sa Bonté à leur égard. IL nous rapporte : Le Jour de la Résurrection, il y aura des visages resplendissants, contemplant leur Seigneur.4

La croyance en la Résurrection influe énormément sur l'éducation et l'évaluation de la conduite du Musulman qui espère gagner la Satisfaction de son Créateur et qui craint Son

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1 ) Versets 7-8 d'El-Baïnah.
2 ) Cité par Mouslim sous le N° 2837.
3 ) Portion du verset 43 d'El-A'râf.
4 ) Versets 22-23 d'El-Qiyâmah.

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châtiment. Il obéira à Ses Prescriptions, de bon gré et en toute conscience, étant absolument certain que ce qu'il sème aujourd'hui, il le récoltera demain. Cette manière de faire lui procurera le bonheur dans ce monde éphémère et la félicité et la bonne récompense dans l'au-delà. Dieu nous l'expose avec détail : Ce Jour-là, les hommes sortiront de leurs tombes, séparément, pour voir les oeuvres qu'ils auront accomplies sur terre. Quiconque aura accompli un atome de bien le verra et quiconque aura accompli un atome de mal le verra.1

Ainsi donc, les piliers de la foi constituent un rempart de confiance pour la société humaine. Ils incrustent dans les coeurs des croyants l'exigence d'y implanter la miséricorde et sa généralisation, la sérénité et l'humilité. Il en résultera le déploiement d'efforts positifs, la recherche de la perfection et de la solidarité. Les membres de la société seront heureux et tenteront d'atteindre la Satisfaction de leur Maître et Seigneur.

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1 ) Versets 6-8 d'Ez-Zilzalah.

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Réponses à de fausses accusations Les Musulmans affrontent, de nos jours, de gros défis, parmi lesquels figurent, en premier lieu, les attaques contre leur religion, orchestrées par certains milieux religieux, médiatiques et politiques. Elles convergent, toutes, vers le même but : calomnier l'Islam. Elles visent à dresser des barrières qui empêcheront les non Musulmans, de par le monde, à connaître l'Islam, dans toute sa réalité. Ces milieux détracteurs le décrivent comme étant une religion qui unit la barbarie au paganisme, humilie la femme, tue les innocents, dévalorise la civilisation, répand l'aversion et autres fausses informations qui manquent d'objectivité scientifique et d'impartialité.

Cet essai aspire, essentiellement, à faire connaître l'Islam, il ne prétend nullement répondre à ces calomnies. Cependant, il serait de bon aloi de jeter un rapide coup d'oeil sur ce qui a été dit et écrit. Ce ne sont que quelques exemples dont la règle est généralisable aux autres accusations, afin que certaines vérités jaillissent claires et transparentes. Notre espoir, ce faisant, consiste à satisfaire les personnes sages et douées de bon sens.

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L'Islam et la femme

L'Islam est accusé, faussement, selon les rumeurs divulguées contre lui, de minimiser la femme, de rabaisser sa valeur et de bafouer ses droits au profit de l'homme. Ce grief n'a aucun point de vérité. Ni les Arabes, ni les autres peuples n'ont atteint le degré de générosité que l'Islam a prescrit à l'intention de la fille d'Eve. Le deuxième calife orthodoxe, Omar ibn El-Khattâb, déclara " Je fais le serment par Allah que, durant la Djâhilyah,1 nous n'accordions aucune importance à la femme, jusqu'au jour où le Bienfaiteur révéla à son sujet de nobles recommandations, lui reconnaissant des droits et lui dictant des devoirs!

2"

De longs siècles avant la reconnaissance par certaines nations que la femme3 est un être humain, l'Islam proclama son humanité et son égalité avec l'homme dans le domaine religieux. Il ordonna des prescriptions propres à chaque sexe quand il y avait des différences dans leurs natures organiques, corporelles, psychiques et fonctionnelles. Le prophète déclara, concernant le caractère humains des deux : "Les femmes sont les soeurs des hommes!" Personne n'osera leur nier cette qualité, puisque tous les deux participent et, à parts égales4, dans la procréation. Le Seigneur le dit : ô hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle. 5

Sa Magnanimité a touché la femme et l'homme. Le Créateur le certifie : Certes, Nous avons honoré la descendance d'Adam, Nous l'avons portée sur terre et sur mer; Nous leur avons procuré d'agréables nourritures, Nous leur avons

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1 ) Longue période antéislamique. (N.T)
2 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 4913.
3 ) En 585 après J-C, les responsables chrétiens, au concile de Macon (France), suivant
les traces des philosophes grecs, votèrent à l'unanimité, que la femme ne possède pas d'âme. (N.T) 4 ) En reconnaissant pertinemment, d'ailleurs, que la femme supporte des douleurs atroces, lors de la grossesse et son mérite est plus grand et sa participation plus noble encore. (N.T)
5 ) Portion du verset 13 d'El-Houdjourât.

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donné la précellence sur la plupart de nos créatures.1 Le Coran reconnaît à la femme la faculté d'apprécier les délices de la foi, l'éventualité d'accomplir les devoirs imposés et la possibilité d'effectuer toutes les dévotions. Certes, Nous assurerons une vie agréable à tout croyant, homme ou femme, qui accomplit une bonne action car Nous rétribuerons les gens de bien d'après ce qu'ils auront accompli de mieux. 2 Le Tout Miséricordieux insiste encore :

Le Seigneur a répondu à leur appel en disant : " En vérité, Je ne perds pas de vue l'oeuvre de celui qui fait du bien, qu'il soit homme ou femme. Les hommes et les femmes sont issus les uns des autres " 3

L'Islam ne considère pas la femme comme source de tous les malheurs et rejette l'accusation portée contre elle et qui lui attribue la faute du péché originel. Pour les Musulmans, Adam et son épouse sont associés, tous les deux, dans l'accomplissement du péché initial comme ils en ont subi les conséquences, tous les deux. Le Monarque nous apprend :

Satan les séduisit, les fit trébucher et les fit sortir du lieu où ils séjournaient.4 Ils se sont repentis, tous les deux et ont bénéficié du Pardon divin, ensemble. IL précise encore :

"Seigneur, dirent-ils, -Adam et Eve - nous avons agi, injustement, envers nous-mêmes. Si Tu ne nous pardonnes pas et si Tu ne nous accordes pas Ta Miséricorde, nous seront perdus.5 Cette égalité entre les deux géniteurs premiers se propage et se retrouve dans la responsabilité légale de leurs progénitures. Tous les deux sont égaux devant les châtiments et les récompenses causés par leurs actions durant leurs vies terrestres. Aucune différence entre eux, dans ce

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1 ) Verset 70 d'El-Isrâ'.
2 ) Verset 97 d'En-Nahl.
3 ) Verset 195 d'Al-'Imrâne.
4 ) Verset 36 d'El-Baqarah.
5 ) Verset 23 d'El-A'râf.

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domaine. Les Musulmans et les Musulmanes, les croyants et les croyantes, les orants et les orantes, les hommes véridiques et les femmes véridiques, les patients et les patientes, ceux et celles qui craignent Dieu, ceux et celles qui pratiquent la charité, ceux et celles qui jeûnent, ceux et celles qui sont chastes, ceux et celles qui invoquent fréquemment Dieu, à tous et à toutes, Dieu a réservé Son Pardon et une magnifique récompense.1 Le Coran a mis en garde les croyants contre le comportement des Arabes qui, durant la Djahilyah, dénigraient la femme, la considéraient comme une ignominie et s'en débarrassaient en la tuant dans sa tendre jeunesse. Dieu les accuse : Lorsqu'on annonce à l'un d'entre eux la naissance d'une fille, son visage noircit et il suffoque de colère contenue.

Il ne se montre plus aux gens, par suite du malheur annoncé, partagé entre l'idée de garder une fille venant de naître, malgré le déshonneur et celle de l'ensevelir dans la poussière. Leurs préjugés ne sont-ils pas ignobles? 2 Devant cette triste et injuste réalité de l'époque antérieure, le prophète ne cessa de prodiguer des conseils concernant la femme. Il a exhorté les hommes et leur a vivement recommandé : "Quiconque a été gratifié de ces filles pour en être éprouvé et qui se montre généreux avec elles, celles-ci seront, pour lui, une protection contre l'Enfer.3" Il est même allé jusqu'à promettre le Paradis pour ceux qui cultivent et instruisent sérieusement les filles : "Celui qui a à sa charge deux ou trois filles, ou deux ou trois soeurs, qui les éduque correctement et tout en craignant Dieu, en ce qui les concerne, gagnera le Paradis 4" Dans un autre hadîth, la récompense est encore meilleure, le responsable honnête de l'éducation de la fille habitera le Paradis dans la région réservée aux prophètes

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1 ) Verset 35 d'El-Ahzâb.
2 ) Verset 58-59 d'En-Nahl.
3 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 5995 et par Mouslim sous le N° 2629
4 ( Cité par Et-Tarmizî sous le N° 1916, par Abou Dâoud sous le N° 5147 et par Ahmed sous le N° 10991.

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et aux hommes vertueux. Il a stipulé "Quiconque prend en charge ces deux fillettes esclaves jusqu'à leur maturité, sera, le jour de la Résurrection, avec moi.1" et a groupé les deux doigts de sa main pour montrer à ses auditeurs la façon d'être ensemble. L'Islam insiste et encourage les croyants à bannir, définitivement, les coutumes ancestrales inhumaines qui ne reconnaissaient aucun droit aux compagnes indispensables de l'homme, il leur demande de les respecter, de les admirer et de les estimer. "Ne détestez pas les filles car elles sont les compagnes très chères.2" La dernière religion monothéiste dégage toute sa responsabilité concernant les gens qui marquent une préférence du garçon sur la fille et promet - répétons-le encore une deuxième fois - le Paradis à celui qui se montre sincèrement généreux et juste vis-à-vis de celle-ci.

Le messager divin a spécifié : "Celui qui a une fille qu'il ne tue pas, ne néglige pas et ne préfère pas le garçon par rapport à elle, Dieu le fera entrer au Paradis.3" L'Islam prescrit aux parents de ne rien négliger en vue de la bonne formation de la fille que cette dernière soit la soeur ou la fille, l'épouse ou la mère. Il a classé celui qui honore et respecte les droits de l'esclave parmi les personnes qui recevront une double récompense. "Dieu accordera une double récompense à un homme qui possède une esclave qu'il instruira, éduquera correctement puis qu'il affranchira et épousera.4" Une fois mère, la femme sera l'objet d'un dévouement, d'une admiration et d'une affection illimités de la part de ses enfants.

Ceux-ci sont tenus - les nombreux versets coraniques et hadîths le leur ordonnent - de témoigner toute la piété et toute la bonté à leurs deux parents, en particulier. Le messager de Dieu a vivement conseillé d'accorder, nettement, la plus grande considération aux droits de la mère, et en tous les cas, bien avant ceux du

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1 ) Cité par Mouslim sous le N° 2631.
2 ) Cité par Ahmed sous le N° 16922.
3 ) Cité par Abou Dâoud sous le N° 5147 et par Ahmed sous le N° 1958.
4 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 3011.

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père. Un homme se présenta, dans la mosquée, face à l'apôtre divin et lui demanda : "Devant quelle personne je dois me comporter de la manière la meilleure? " Il lui répondit "Ta mère!" Son interlocuteur lui redemanda : "Puis qui encore?" Il lui répliqua : "Ta mère!". L'homme reprit : "Puis qui encore?" La réponse fut pareille aux deux premières : "Ta mère!" L'homme insista et interrogea une quatrième fois le prophète qui lui dit : "Ton père!1"

L'épouse est l'associée de son conjoint légitime dans le domicile conjugal. Elle partage avec lui les mauvais et les bons côtés de la vie commune. L'envoyé du Seigneur n'a jamais cessé de répéter des conseils semblables et saisissant l'occasion de son unique pèlerinage, il s'adressa à quelques cent mille croyants qui effectuaient, en sa compagnie, le cinquième pilier de leur religion et leur confia : "Recommandez-vous réciproquement de bien traiter les femmes car elles sont comme des captives chez vous*.….Certes vous avez des droits sur vos femmes tout comme elles ont des droits sur vous.2" Il ne s'est jamais arrêté de préconiser le respect des droits de la femme et a mis en garde l'homme de ne pas se laisser berner par sa force physique pour nuire à sa moitié et être injuste à son égard. Il a persévéré et mis l'accent, longuement, sur les droits de la femme et a dégagé sa responsabilité à l'encontre de tout transgresseur qui les viole et, ce faisant, il a pris Dieu pour témoin. "? mon Dieu! Je n'exhorterai jamais suffisamment au respect de deux catégories de faibles : l'orphelin et la femme.3" L'épouse est une perle jalousement protégée.

Elle n'est pas obligée de travailler pour s'assurer une place confortable au sein du domicile conjugal. Le travail à l'extérieur n'est point, pour elle, un devoir, il ne convient pas, d'ailleurs, à sa féminité et à sa tâche, double et combien noble :

la gestion de sa famille et l'éducation de ses enfants avec le

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1 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 3011.
2 ) Cité par Et-Tarmizî sous le N° 1163 et par Ibn Mâdjah sous le N° 1851.
3 ) Cité Ibn Mâdjah sous le N° 3678 et par Ahmed sous le N° 9374.

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gros lot de tendresse et d'attention qu'elle déverse sur eux. Mohammed (B.S.D.L) a divulgué : "Chacun d'entre vous est pâtre et chacun de vous est responsable de son troupeau, l'homme est le pâtre de sa famille et il est responsable de son troupeau, la femme est pâtre dans le domicile conjugal et elle est responsable de son troupeau.1"

La femme, en Islam, est dispensée de toutes dépenses, quelque soit sa position dans la famille : mère, épouse, soeur ou fille, esclave ou libre. Ce rôle incombe à l'homme, essentiellement, c'est lui qui doit subvenir aux besoins des siens. Sa femme, même si elle est riche ou qu'elle travaille et gagne de l'argent n'est point tenue de s'acquitter de cette fonction. Le prophète, lors de la journée de 'Arafât et à l'intention de très nombreux pèlerins, a articulé "La nourriture et l'habillement des femmes d'une manière convenable sont à la charge des hommes.2" Dieu a prescrit à ceux-ci, dans la mesure de leurs moyens, de les loger correctement : Logez les femmes répudiées, pendant leur durée d'attente, là où vous habitez vous-mêmes et selon vos moyens.3 IL leur a imposé de bien les traiter, même dans le cas où ils ne les aiment plus: Dans votre vie commune, comportez-vous avec elles d'une manière honnête.

Si vous éprouvez de l'antipathie pour elles, il se peut que vous ayez de l'antipathie pour ce dont Dieu a fait une source de grand bien.4 La compagnie bienveillante des femmes et leur traitement magnanime seront les critères qui permettront d'évaluer le bien qui entraîne l'amour du Bienfaiteur et Sa Satisfaction et vers lequel doivent concourir tous les Musulmans. Le messager a confié : " Les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs pour leurs épouses et je suis le meilleur 1 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 893 et par Mouslim sous le N° 1829.

* En Islam, il est d'un déshonneur absolu de faire le moindre mal à un captif, d'où cette comparaison (NT)

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2 ) Cité par Mouslim sous le N° 1218.
3 ) Portion du verset 6 d'Et-Talâq.
4 ) Portion du verset 19 d' En-Nissâ'.

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parmi vous pour mes conjointes.1" Il a encore rappelé "Les croyants dont la foi est la plus parfaite sont ceux qui ont un bon caractère et qui sont très bons envers leurs familles.2" Les relations matrimoniales sont un ensemble de droits et de devoirs qui reposent sur le principe de donner et de recevoir, réciproquement. Le Tout Glorieux a clamé : Les femmes ont des droits équivalents à leurs devoirs, conformément à la bienséance. Mais les hommes sont à un degré au-dessus d'elles.3 Ce degré de supériorité réside dans la fermeté de l'homme dans la gestion matérielle des besoins de sa famille4. Cette préférence de l'homme sur la femme est relative à ses prédispositions naturelles octroyées par le Créateur en vue de lui faciliter sa mission. IL a assuré : Les hommes ont autorité sur les femmes en raison des qualités par lesquelles Dieu vous a élevés, les uns au-dessus des autres et en raison des dépenses qu'ils prélèvent sur leurs biens au profit de leurs épouses.5

La journaliste britannique Rose Marie Haw a écrit :

"L'Islam est généreux avec la fille d'Eve et lui a accordé tous ses droits en tant qu'être humain et en tant que femme. Les gens pensent que la femme occidentale a acquis ses droits, mais en réalité, cette dernière est dans l'incapacité de manifester toute son humanité et de jouir de tous ses droits comme son homologue musulmane. L'occidentale est, radicalement, forcée de travailler, en dehors de chez elle, pour gagner son pain quotidien. La Musulmane dispose du droit de choisir : travailler en dehors de son domicile ou rester chez elle car elle bénéficie d'un autre droit, celui d'être à la charge totale de son mari, elle et les membres de leur famille

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1 ) Cité par Et-Tarmizî sous le N° 3895 et par Ibn Mâdjah sous le N°1977 et authentifié par El-Albanaîs sous le N° 285 dans Es-Salssilah Es-Sahîhah.
2 ) Cité par Et-Tarmizî sous le N° 1126, par Aboû Dâoud sous le N° 4682 et par Ahmed sous le N° 23648.
3 ) Verset 228 d'El-Baqarah.
4 ) "Le degré de supériorité reconnu pour l'homme sur la femme est le degré même reconnu pour la raison sur l'émotion. L'homme se laisse conduire par sa raison, la femme par son coeur. Avec de l'émotion, on ne peut gouverner le monde ni établir des lois. C'est dans= = ce sens qu'il faut comprendre ce verset." extrait de livre {Le Coran : traduction et commentaires} du cheikh Si-Hamza Boubakeur -T:1 - Page : 240. (N.T).
5 ) Portion du verset 164 d'En-Nissâ'.

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commune. La supériorité de l'homme réside en particulier dans le fait qu'il est obligé de travailler pour subvenir à toutes les nécessités de sa famille. La Musulmane joue deux rôles fondamentaux : la procréation et l'éducation des enfants mais, avec cela, l'Islam lui a donné le droit de travailler si elle le désire ou si les circonstances l'exigent d'elle.

1"

Certaines voix ne cessent à ce jour de crier sur les toits que l'Islam est injuste vis-à-vis de la femme puisqu'il permet à l'homme de se remarier, une seconde fois, alors que sa première conjointe vit encore avec lui dans la même demeure. Signalons d'abord, avant de produire les lois musulmanes sur la polygamie, que celle-ci n'a pas été instituée par l'Islam, pour la première fois.

Bien d'autres nations et doctrines l'ont préconisée puis pratiquée. Il nous suffit de citer que l'Ancien Testament, Livres Saints des Juifs et des Chrétiens, rapporte que le prophète "Salomon eut sept cent femmes de rang princier et trois cent concubines.2" La polygamie est donc légale, selon la première partie de la Bible3. C'est une réalité qui a été vécue par les prophètes et leurs différentes peuplades, avant l'avènement de l'Islam. Ce dernier, en autorisant la polygamie à l'homme, lui a imposé un ensemble de conditions.

Certains maris, s'ils le veulent, auront le droit de se remarier, quand leurs épouses sont atteintes d'une maladie chronique qui empêche les rapports intimes ou lorsqu'elles sont stériles. Mais n'est-il pas préférable que l'homme se remarie, garde sa première conjointe dans leur maison commune et ne la répudie pas? N'est-il pas mieux de recourir à la polygamie pour éviter à l'homme de se rendre chez les prostituées? La polygamie bannit la recherche illégale des maîtresses. Une grande partie des sociétés humaines, à

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1 ) Qaloû 'ane El-Islâm = (Ce qu'ils ont dit à propos de l'Islam) de 'Imâd Ed-Dîne Khalîl (436).
2 ) Le Livre des rois : 1- (4/11)
3 ) La première partie de la Bible est l'Ancien Testament. Le Nouveau Testament ne fait aucune allusion ni au mariage ni à la polygamie et pourtant…le père du célèbre Charles Martel, le chef guerrier Pépin d'Héristal était polygame. Il avait trois épouses puis contracta son quatrième mariage avec sa propre soeur qui, dit-on, était belle. (N.T)

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travers le monde, a échangé la polygamie par le nombre élevé des amants, des deux sexes.

La population mondiale sera bientôt obligée d'adopter la polygamie si elle veut vivre dans la chasteté, dans les normes l'hygiène sexuelle, afin d'éliminer le sida. Un rapide coup d'oeil sur les statistiques, en provenance de tous les pays de la planète, nous informe de la croissance vertigineuse des nombres de femmes par rapport à celui des hommes. Ce fait évident nous imposera la polygamie pour éviter le pire. Aux Etats-Unis d'Amérique le nombre des représentantes du beau sexe dépasse de quatre millions celui des mâles; dans cette conjecture, le gouvernement de ce pays et ses citoyens sont placés devant ce dilemme : avoir quatre millions de filles des rues avec toutes les conséquences qui en découlent ou bien légitimer la polygamie et placer ce surplus des femmes dans des familles où règneront l'esprit de la tolérance et l'amour de l'autre.

L'historien Gustave le Bon dans son livre {La civilisation des Arabes} a écrit pour la postérité : "La polygamie orientale est une institution excellente qui élève beaucoup le niveau moral des peuples qui la pratiquent, donne beaucoup de solidité à la famille et a pour résultat final de rendre la femme infiniment plus respectée et plus heureuse qu'en Europe.

Je ne vois pas en quoi la polygamie légale des Orientaux est inférieure à la polygamie hypocrite des Européens, alors que je vois très bien, au contraire, en quoi elle lui est supérieure." Il continue :

"La polygamie est meilleure que le fait d'avoir des amants et de changer de maîtresses, ce dernier choix fait croître le nombre d'enfants illégitimes.1" La situation va dans le bon sens quand la polygamie est tolérée car l'ensemble des personnes concernées vivent dans le cadre d'une famille légitime, naturellement.

Montgomery Watt dans son livre {Mohammed à Médine} a noté : "L'une des idées nouvelles du Coran consiste à faciliter à toutes les jeunes filles mûres de se marier, dans de bonnes 1 ) Qaloû 'ane El-Islâm = (Ce qu'ils ont dit à propos de l'Islam) de 'Imâd Ed-Dîne Khalîl (431)

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conditions, si les Musulmans opteraient pour la polygamie.

1"

L'Islam, en instaurant la polygamie, reste dans le cadre du réalisme. Il a limité le nombre des épouses à quatre et a contraint le mari à se conduire avec justice envers les quatre, sans marquer de préférence de l'une par rapport à l'autre.

L'Omnipotent a prévenu : Epousez deux ou trois ou quatre femmes parmi celles que vous trouvez agréables. Si vous craignez de ne pas être équitable envers elles, n'épousez qu'une femme libre ou une esclave en votre possession.2 Le messager de Dieu, de son côté, menaça l'époux inéquitable à l'égard de l'une de ses femmes, d'un châtiment affreux proportionnel à son injustice, le Jour de la Résurrection. Il nous a laissé ce conseil "Celui qui est marié légitimement avec deux femmes et qui marque une préférence pour l'une par rapport à l'autre, se présentera le jour de la Résurrection sans la deuxième lèvre.3"

La polygamie, de point de vue de l'Islam, ne tend pas vers l'assouvissement d'un excès passager des plaisirs charnels.

Elle n'est pas, non plus, un signe particulier de distinction ou de supériorité, elle est une amélioration de la réalité quotidienne. Elle résulte d'un examen, approfondi et détaillé, d'un problème social et impose à l'homme un surplus de responsabilités qu'il est astreint à assumer, honnêtement, avec toutes ses suites financières, sociales et humaines.

Nous nous demandons à la fin de ce chapitre, brièvement concis, s'il ne nous suffit pas, devant ces faux dires - pour éviter les qualificatifs blessants que les autres emploient parlant des Musulmans - de méditer la réflexion, juste et à juste valeur, du penseur français Marcel Poisar dans son livre

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1 ) Qaloû 'ane El-Islâm = (Ce qu'ils ont dit à propos de l'Islam) de 'Imâd Ed-Dîne Khalîl (437)
2 ) Verset 3 d'En-Nissâ'.
3 ) Cité par Ibn Mâdjah sous le N° 1969 et par Ahmed sous le N° 8363.

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{L'humanisme de l'Islam} : "Les prescriptions du Coran et celles de Mohammed sauvegardent les droits de la femme 1"

1 Qaloû 'ane El-Islâm = (Ce qu'ils ont dit à propos de l'Islam) de 'Imâd Ed-Dîne Khalîl (410).

L'Islam et le terrorisme

L'Omnipotent a envoyé à tous les hommes, sans exception, Son ultime messager à titre d'annonciateur de bonnes nouvelles et d'avertisseur contre les conséquences des mauvaises actions. IL l'a ainsi décrit : Nous ne t'avons envoyé qu'à titre de miséricorde pour les mondes.1 et a insisté sur les qualités de la magnanimité et de la miséricorde qu'IL lui a octroyées : Un messager issu de vous est venu à vous. Ce que vous endurez lui pèse.

Votre salut lui tient au coeur! Il est plein de bonté et de compassion à l'égard des croyants.2 Mohammed est la Miséricorde de Dieu offerte à l'humanité entière. Son apparition est une gratification du Sage Parfait aux hommes qui ont supporté des tortures combien amères, celles-ci ayant fait gémir les sociétés humaines depuis fort longtemps. Le Créateur nous le rappelle : Rappelez-vous le bienfait que Dieu vous a accordé en unissant par l'affection, vos coeurs, pour que vous deveniez des frères, alors qu'auparavant vous étiez ennemis! Vous étiez, en effet, au bord d'un abîme infernal et IL vous a sauvés.

C'est ainsi que Dieu vous montre clairement Ses signes afin que vous trouviez votre voie.3 IL a qualifié Son dernier Livre révélé - le Coran - de miséricorde et de moyen, moral et spirituel, de guérison : ô hommes! Une exhortation vous est venue de votre Seigneur ainsi qu'un remède pour les maux de vos coeurs, une bonne direction et une miséricorde pour les croyants.4 IL a encore répété, avec insistance : Ce Coran est une source de clarté pour les hommes, une bonne direction et une miséricorde pour des gens qui croient avec

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1 ) Verset 107/El-Anbyâ'.
2 ) Verset 128 d'Et-Tawbah.
3 ) Verset 103 d'Al-'Imrâne.
4 ) Verset 57 de Yoûnesse.

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certitude.1 La Miséricorde, entière et pleine, est une des attributs de Dieu, Son envoyé et Son Livre en sont dotés d'une partie et les croyants sont tenus de se maîtriser pour en acquérir une portion. Le Tout Miséricordieux accorde cette qualité à ceux qui en sont dignes, le prophète a annoncé :

"Celui qui n'agit pas avec les gens avec miséricorde, Dieu le privera de Sa Miséricorde.2" Les personnes qui se conseillent mutuellement l'application effective de ce hadîth seront les bienheureux dans l'Autre Monde. Il est affirmé dans le Livre Saint : Ils feront partie de ceux qui ont la foi et se recommandent la patience et la sollicitude. Ceux-là sont les hommes de la droite.3 Le prophète pressa les croyants à oeuvrer avec miséricorde dans leurs relations, entre eux, avec tous les enfants d'Adam, sans regarder leur sexe, leur nationalité, la couleur de leur peau, leurs croyances et même avec les animaux.

Abou 'Oubaïd rapporte que du vivant de l'envoyé céleste, les Ançars -habitants de Médine l'Illuminée- avaient des liens de parenté et des liaisons de voisinage avec les deux tribus juives, les Banoû Qouraïdah et Banoû En-Nadhîr et à ces titres, ils donnaient des aumônes aux nécessiteux des deux clans. Mohammed leur conseilla de cesser cette charité jusqu'à leur conversion à l'Islam4 Aussitôt, le Riche Absolu mit les choses au point avec Son messager5 : Il ne t'incombe point de les mettre sur la bonne voie; c'est plutôt à Dieu qu'il appartient de bien diriger qui IL veut. Quelques dépenses que vous vous imposiez en oeuvres pies, c'est pour vousmêmes.

6 Mieux encore, l'Islam recommande de traiter les

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1 ) Verset 20 d'El-Djâthyah.
2 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 7276 et par Mouslim sous le N° 2319.
3 ) Versets 17-18 d'El-Balad.
4 ) La portion du verset 256 d'El-Baqarah "Nulle contrainte en religion" n'était pas encore révélée. (N.T)
5 ) Cité par Abou 'Oubaïd dans El-Amwâle sous le N° 1321 et par Ibn Zandjouah dans El-Amwâle sous le N° 1862.
6 ) Verset 272 d'El-Baqarah.

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prisonniers de guerre avec miséricorde. Le Compagnon, Abou Razîne, raconte : "Je me trouvais avec Soufiâne ibn Salamah quand nous rencontrâmes des prisonniers de guerre polythéistes, après la bataille décisive de Badr, il m'ordonna d'être bienveillant avec eux et de faire preuve de charité à leur égard. Et, comme pour m'inciter à lui obéir, Il me récita : Les vertueux ont offert à manger, malgré leur dénuement, au pauvre, à l'orphelin et au captif.1 Un autre prisonnier de guerre mecquois mécréant, Abou 'Azîz ibn 'Oumaïr, confie : "J'ai entendu l'envoyé de Dieu dire à ses partisans : "Prenez bien soins des prisonniers." Je me trouvais avec un groupe des Ançars et lorsqu'ils se mettaient à table pour manger, ils grignotaient des dattes et ils nous donnaient du pain, respectant, ainsi, l'ordre de leur maître.

2" Si l'Islam est une religion de la miséricorde, sur quelle source se sont appuyés certains milieux qui ne cessent de lui coller l'étiquette du terrorisme et celle de la violence? Ces adversaires interprètent, faussement, les versets coraniques qui poussent les croyants à préparer l'armement nécessaire et à s'apprêter à gagner le champ d'honneur quand les circonstances l'exigent. Leurs voies s'élèvent encore plus haut lorsqu'ils lisent les versets qui appellent les croyants au combat et au sacrifice de leurs vies pour défendre leur religion, leur patrie, leur âme et leur personne physique. La Miséricorde, selon l'Islam, n'est point une attitude d'humiliation ni une soumission au mensonge pour justifier une injustice, elle n'est point, non plus, une obéissance aveugle ni une faiblesse mais elle est le comportement du fort qui est capable de sauvegarder son droit de l'ennemi.

Bien sûr, l'Islam a, réellement, invité ses adeptes à prendre les armes mais combien est grande la différence entre la lutte armée et l'assassinat, entre le terrorisme et le fait de se défendre et de défendre son pays, ses convictions et autres acquits nationaux. Le terrorisme s'attaque au faible qui est incapable de se protéger et à l'innocent qui ne peut rien contre

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1 ) Verset 8 d'El-Insâne.
2 ) Cité par Et-Tabarânî dans son livre El-Mou'djam sous le N° 18410.

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la frayeur et le meurtre. Tuer les personnes inoffensives, paisibles et débonnaires, personnifie le terrorisme véritable et la propagation de la dépravation sur terre. Cette lâcheté, en Islam, est considérée comme étant le plus grand des crimes et des plus inadmissibles.

L'Islam nie et ne peut accepter le terrorisme du pharaon égyptien qui a épouvanté et terrifié les enfants et les personnes faibles parmi les fils d'Israël. Il considère le haut responsable du pays du Nil comme un semeur de la corruption. Le Coran a mentionné : Le pharaon était hautain en terre d'Egypte. Il avait réparti ses habitants en clans.

Cherchant à affaiblir l'un d'eux, il en égorgeait leurs garçons et épargnait leurs femmes. C'était un être malfaisant.1 Le Livre sacré a noté la haine de Dieu à l'encontre des gens qui répandent la dépravation. Il a été conseillé à Coré2: N'emprunte point sur terre le chemin de la corruption, car Dieu n'aime pas les êtres corrupteurs.3 Il nous rapporte l'état des personnes qui sèment la destruction et l'avilissement sur terre, nous met en garde contre leurs actes que rejette, énergiquement, le Seigneur des mondes qui dit : Dès qu'il te tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager sur son passage récolte et bétail et Dieu n'aime pas le sabotage.4 Mettre fin aux jours d'un innocent, injustement, c'est propager la déchéance. Cet acte est abject et équivaut, en Islam, à un génocide contre l'humanité entière. Dieu a décrété :

Quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une dépravation sur terre, c'est comme s'il avait tué tous les êtres humains. Quiconque fait revivre une personne doit être considéré comme ayant fait revivre tout le genre humain.5 Le Créateur, dans plusieurs versets

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1 ) Verset 4 d'El-Qassasse.
2 ) Appelé Qaroûne dans le Coran. (N.T)
3 ) Portion du verset 77 d'El-Qassasse.
4 ) Verset 205 d'El-Baqarah.
5 ) Verset 32 d'El-Ma-idah.

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coraniques, a défendu d'abattre une personne, sauf à bon droit, comme dans le cas de la loi du talion, par exemple. IL a recommandé : Ne tuez pas, sans droit, votre semblable dont Dieu a rendu la vie sacrée pour vous.1 IL a décrit les croyants sincères : Les serviteurs de Dieu sont ceux qui n'invoquent pas d'autres divinités à côté de Dieu, qui ne tuent pas leurs semblables, sauf à bon escient, l'âme ayant été déclarée sacrée par Dieu.2 Celui qui exécute une personne, sans cause juste, dénature sa religion.

Le prophète a dit : "Tant que le croyant n'aura pas versé de sang de façon illicite, il sera toujours dans la voie de la religion.3" Le Compagnon Abdellah ibn Omar ibn El-Khattâb a exprimé une idée analogue en disant : "L'assassinat d'autrui, illicitement, fait partie des actes inextricables et qui sont sans issue pour celui qui les effectue.

4" Cette interdiction ne concerne pas, uniquement, l'assassinat du Musulman mais elle englobe tous les hommes, à l'exception de ceux qui viennent attaquer l'Islam. La menace proférée par le messager de Dieu concernant cette condamnation ne peut être plus claire. Il a fustigé ses adeptes :

"Celui qui tue, sans motif valable, un allié, un Juif ou un Chrétien, sujets d'un Etat musulman qui les protège, ce meurtrier ne sentira pas l'odeur du Paradis; il en sera éloigné d'une distance égale à quarante années.5 " Ces citoyens non Musulmans sont paisibles et bénéficient de la promesse de Dieu et celle de Son envoyé, promesse qui leur assure leur protection, complète et totale. L'intimidation que le messager adresse, de nouveau, à ceux qui violent ce pacte est encore plus dure que la précédente : "N'oubliez jamais que le meurtrier volontaire d'un allié non Musulman qui a acquit assistance et réconfort de Dieu et de Son envoyé, ce

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1 ) Portion du verset 33 d'El-Isrâ'.
2 ) Portion du verset 68 d'El-Forqâne.
3 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 6862.
4 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 6863.
5 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 3122.

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massacreur a trahi le serment du Bienfaiteur. Il ne sentira pas l'odeur du Paradis qui sera éloignée de lui d'une distance de soixante dix automnes.1" L'Islam ne se contente pas seulement de prohiber le fait de donner la mort à ces gens-là mais il proscrit leur oppression, l'atteinte à leurs droits et la nuisance à leurs intérêts.

Le jour de la résurrection, Mohammed s'affichera comme adversaire des transgresseurs de ces prescriptions et exigera d'eux les explications qui justifient leurs actes. Il a prévenu les croyants : "Le jour de la résurrection, je demanderai les comptes à quiconque opprime un confédéré ou qui s'oppose à la jouissance de ses droits ou qui lui impose une charge supérieure à ses capacités ou qui lui ravit quelque bien, sans son consentement.2" L'injustice à l'égard de personnes, sans exception aucune, provoque le courroux de Dieu.

Le Juge Suprême reçoit et accepte l'anathème de la victime. Le prophète le signale : "Prenez garde à l'imprécation de l'opprimé, même si ce dernier est mécréant, car entre le Seigneur et elle, il n'y a pas de voile.3" L'Omnipotent s'interdit l'iniquité et l'a défendue à l'ensemble de Ses créatures. S'adressant à toute l'humanité, IL clame, dans un hadîth que le messager tenait de Celui qui l'a envoyé : "ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit d'être injuste et je vous ai défendu de l'être entre vous, alors ne soyez pas injustes les uns à l'égard des autres.4 " Puisque la persécution des animaux et la cruauté à leur égard fait entrer son auteur en Enfer, que peut-on alors dire de la partialité envers les êtres humains.

L'apôtre céleste nous a laissé cette recommandation : "Une femme est entrée en Enfer pour une chatte qu'elle a attachée sans lui donner à manger et ne l'a pas libérée pour aller chercher de quoi subvenir.5" L'Islam est donc la religion la

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1 ) Cité par Et-Tarmizî sous le N° 1403 et par Ibn Mâdjah sous le N° 2687.
2 ) Cité par Abou Dâoud sous le N° 3052 et par En-Nassâ-î sous le N° 2749 et authentifié par El-Albanaîs dans Sahîh Abî Dâoud sous le N° 2626.
3 ) Cité par Ahmed sous le N° 12140.
4 ) Cité par Mouslim sous le N° 2577.
5 ) Cité par El-Boukârî sous le N° 3318 et par Mouslim sous le N° 2619.

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plus éloignée de l'injustice, celle qui la condamne le plus et qui empêche les croyants de s'y adonner. Notons, cependant, qu'il n'y a aucun rapport, ni de près ni de loin, entre l'illégitimité et entre l'instauration de la notion islamique du djihâd - la guerre sainte - qui combat l'illégalité, lutte contre la perversion, sauvegarde la foi et assure, aux serviteurs de l'Eternel, la pratique de leurs dévotions. Arrêtons-nous un court instant pour informer le lecteur des évènements qui se sont déroulés dès l'aube de l'apparition de la nouvelle religion.

La tribu de Qouraïche1 s'est liguée contre Mohammed (B.S.D.L), les autres tribus arabes se sont coalisées avec les Mecquois pour le faire taire à jamais, ils maltraitèrent ses adeptes, les torturèrent et les massacrèrent. Les croyants, en dépit de ces malheurs, s'armèrent de patience et s'engagèrent à respecter l'interdiction divine de ne pas riposter à leurs ennemis par l'épée et le feu.

Dieu nous le rappelle : As-tu remarqué le comportement de ceux à qui il fut dit "Abstenez-vous de combattre.

Accomplissez la prière et pratiquez la charité."2 Aussitôt, la perversité et l'injustice prirent de l'ampleur Après l'hégire3, le Souverain Absolu ordonna aux Musulmans persécutés de se défendre :

L'autorisation est accordée aux victimes d'agression de se défendre, car elles sont vraiment lésées et Dieu est omnipotent pour les secourir. Cette autorisation est donnée à ceux qui ont été expulsés, injustement, de leurs foyers pour avoir seulement dit : " Notre Seigneur est Dieu!" 4 Le verset est clair. Il démontre à quel degré la débauche pourra frapper les sociétés humaines - indépendamment de leurs convictions religieuses - si elles ne réagissent pas contre l'agresseur alors qu'elles sont capables de le battre, car seule la force bloque l'ennemi et garantit la paix

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1 ) La tribu la plus importante de la Mecque l'honorée. (N.T)
2 ) Portion du verset 77 d'En-Nissâ'.
3 ) Emigration du prophète dans Médine l'illuminée et son installation définitive dans cette cité. (N.T)
4 ) Versets 39-40 d'El-Hadjdj.

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aux hommes. IL a dit : Si Dieu ne repoussait pas certains hommes par d'autres, les ermitages seraient détruits ainsi que les synagogues, les oratoires et les mosquées où le nom de Dieu est fréquemment invoqué. Dieu soutiendra certainement ceux qui aident au triomphe de Sa Cause, car Dieu est Fort et Puissant.1 Le verset suivant décrit les qualités des croyants honnêtes dignes de l'aide divine : La permission de se défendre est octroyée à ceux qui, si Nous consolidions leur position sur terre, accompliraient la prière, s'acquitteraient de la Zakât, ordonneraient toute bonne action et dénonceraient toute action répréhensible. A Dieu appartient, en dernier, l'issue de toute chose.2 Le Seigneur a prescrit à Son prophète et aux Compagnons de ne jamais recourir à la guerre agressive : Combattez pour la cause de Dieu ceux qui vous combattent, mais ne dépassez pas les limites permises, car Dieu n'aime pas les transgresseurs.

Tuez-les là où que vous les rencontriez et chassez-les d'où ils vous ont chassés. La subversion est pire que le meurtre. Ne les combattez pas, cependant, près de la Mosquée Sacrée, à moins qu'ils ne vous y attaquent. Dans ce cas, tuez-les. Telle sera la rétribution des mécréants. S'ils renoncent aux hostilités, Dieu usera à leur égard de clémence et de compassion. Combattez-les jusqu'à l'élimination de toute subversion et jusqu'à ce que le culte soit rendu seulement à Dieu. S'ils cessent le combat, fin doit être mise à tout déni de droit sauf à l'encontre des injustes.3 Si ces adversaires n'ont pas fait appel à l'emploi de la force, ils auraient évité à tout le monde les horreurs et les malheurs des conflits armés. Si donc ces gens restent neutres à votre égard, ne vous combattent pas et, au lieu de vous attaquer, ils vous offrent la paix, Dieu ne vous permet aucun acte d'hostilité contre

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1 ) Verset 40 d'El-Hadjdj.
2 ) Verset 41 d'El-Hadjdj.
3 ) Versets 190/194 d'El-Baqarah.

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eux.1 Mais, lorsque les polythéistes déclenchèrent une guerre sans merci contre les Musulmans, Dieu ordonna à ces derniers de s'unir pour répondre aux agresseurs de la même manière : Combattez tous les polythéistes comme ils vous combattent.

Sachez que Dieu est avec ceux qui Le craignent.2 Les gens détestent la guerre, cependant - et malgré tout - elle reste comme le bistouri indispensable au chirurgien si on recherche la santé d'un malade. L'Omniscient nous avise : Il vous est prescrit de combattre et cette prescription vous l'avez en aversion. Il se peut que vous détestiez ce qui est en lui-même un bien pour vous, comme il se peut que vous aimiez ce qui en lui-même est un mal pour vous. Mais Dieu sait et vous ne savez pas.3

Le prophète oriente les croyants en les invitant à adresser des suppliques à leur Bienfaiteur et de chercher Sa Protection en éloignant d'eux l'ennemi et de mettre fin à ses complots sans passer par les affrontements. Il a conseillé : "ô gens ! Ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et implorez Dieu de vous l'épargner. Si vous le rencontrerez, faites preuve d'endurance.4" Le Tout Puissant a octroyé une grâce à Son envoyé quand IL a obligé les antagonistes de l'Islam à lever le siège de Médine l'illuminée qu'ils avaient encerclée depuis deux semaines, sans combat au corps à corps ni de martyrs. IL le lui rappelle Dieu a fait rebrousser chemin aux mécréants, la rage au coeur, sans qu'ils aient obtenu un succès, épargnant ainsi aux croyants un combat. Dieu est Fort et Puissant 5Le but de la guerre, en Islam, ne réside pas dans la recherche des biens terrestres ni dans la domination de l'autre car ces deux attitudes font perdre à leur auteur les bienfaits du monde éternel : Cette dernière demeure, Nous la

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1 ) Portion du verset 90 d'En-Nissâ'.
2 ) Portion du verset 36 d'Et-Tawbah.
3 ) Verset 216 d'El-Baqarah.
4 ) Cité par El-Boukârî sous le N° 3024 et par Mouslim sous le N° 1742.
5 ) Verset 25 d'El-Ahzâb.

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réservons à ceux qui ne recherchent sur terre ni honneurs ni corruption. L'heureuse issue sera dévolue à ceux qui craignent Dieu.1 Un bédouin est venu voir le messager divin et lui a demandé si le croyant qui combat pour le butin ou pour être cité comme héros ou pour être bien remarqué, se trouve-til que ce soldat est dans le Sentier de Dieu ? Son illustre interlocuteur lui apprit les vices de la guerre quand celle-ci est déclenchée pour acquérir les privilèges de ce monde éphémères, ses plaisirs et ses objectifs mesquins. Il conclut : "Celui qui lutte pour la cause sacrée de Dieu se trouve dans le sentier de son Créateur.2"

Le lecteur impartial qui médite les versets coraniques et les hadîths qui traitent du djihâd, d'une part et qui d'autre part et en même temps, étudie l'Histoire de l'Islam se rendra compte, sans nul doute, que la dernière religion monothéiste a institué la guerre sainte pour sauvegarder deux nobles desseins.

Premièrement : Ces deux cibles se résument d'abord dans les faits de réduire à néant l'agression contre la religion, de permettre aux Musulmans d'en exposer les bases et les principes à autrui, sans jamais le forcer à la conversion. Dieu a prescrit : Combattez-les jusqu'à l'élimination de toute subversion et jusqu'à ce que le culte soit rendu seulement à Dieu. S'ils cessent le combat, fin doit être mise à tout déni de droit sauf à l'encontre des injustes.3 Ibn Omar ibn El- Khattâb rapporte : "Nous avions appliqué effectivement ce conseil, du vivant du prophète puisque le nombre des croyants était alors très peu élevé. Les polythéistes arrêtaient le fidèle, tentaient de le dissuader d'abjurer ses convictions en le torturant ou en l'attachant avec du fil de fer. Ce supplice diminua avec la propagation de l'Islam.4"

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1 ) Verset 83 d'El-Qassasse.
2 ) Cité par El-Boukârî sous le N° 2810 et par Mouslim sous le N° 1904.
3 ) Verset 193 d'El-Baqarah.
4 ) Cité par El-Boukârî sous le N° 4515.

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Le Musulman ne cessera de lutter pour libérer la personne, pour lui permettre de choisir et de décider, pour éliminer tout obstacle vers ces deux libertés et pour mettre fin aux suites néfastes de la subversion et de la perdition que disséminent certaines gens malintentionnées. Combattre ces dernières est un acte légitime et fondé par le Tout Clément qui nous alerte : La subversion est pire que le meurtre.

Les idolâtres ne cesseront de vous combattre tant qu'ils ne vous auront pas fait abjurer votre religion, si, toutefois, ils le peuvent. Or, ceux d'entre vous qui apostasient et meurent en état d'infidélité, ceux-là perdront le fruit de leurs oeuvres en ce monde et dans le monde futur. Ils seront voués au feu et y demeureront éternellement.1 Le Compagnon Rabi'î ibn '?mir a bien défini cette intention sublime au commandant des forces armées de la Perse, Rostum. Ce dernier lui avait demandé avant le déclenchement de la bataille d'El-Qâdissyah : "Pour quelles raisons êtes-vous venus nous attaquer chez nous?" Ibn '?mir lui répondit : "Nous avions tenté d'entrer dans votre pays, pacifiquement, pour exposer notre religion à vos sujets mais vous nous aviez refusé cet accès. Dieu nous a envoyé, alors, chez vous pour faire renier l'adoration des hommes aux êtres humains, pour les orienter vers la vénération du Dieu Unique, pour les faire sortir de la gêne de la vie actuelle vers son aisance, pour les libérer du joug des religions païennes imposées par les polythéiste et les guider vers la justice de l'Islam. Aussi nous-a-t-IL mandaté auprès de Ses créatures avec Sa religion pour les inviter à s'y convertir.

2"

La foi est la plus précieuse acquisition du Musulman, la meilleure des générosités et pour laquelle il a consenti les plus gros des sacrifices. L'écrivain Peggy Raderik a été impartial et n'a point dépassé les limites de la réalité quand il a enregistré :

"L'Islam accorda au messager divin la permission de déclarer la guerre sainte contre les mécréants pour stopper leurs injustices et leurs persécutions et pour enlever tout obstacle dressé devant sa mission. L'Islam ne force personne à l'adopter comme religion. Les Musulmans se contentent d'exposer leur religion aux autres et

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1 ) Verset 217 d'El-Baqarah.
2 ) Voir le livre El-Bidâyah wa En-Nihâyah (7/40)

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doivent, obligatoirement, leur laisser la liberté totale de prendre la décision qu'ils jugent la meilleure pour eux. L'Islam est la religion de la paix avec Dieu et avec l'ensemble des hommes.

1"

Deuxièmement : Arrêter les hostilités qui visent les pays musulmans et qui bafouent leurs préceptes sacrés fondamentaux et délivrer l'homme de l'illégalité et de la répression. Dieu déteste l'iniquité et les consciences rejettent la débauche. Il est du devoir impérieux du croyant de secourir la victime, de la soulager, d'imposer le respect du droit et son accomplissement et d'établir la justice voulue par le Seigneur.

Celui-ci a adressé ce reproche à une catégorie de gens : Pourquoi ne combattez-vous pas pour la cause de Dieu et surtout pour défendre les faibles parmi les hommes, les femmes et les enfants qui disent : " Seigneur! Fais-nous sortir de cette cité dont les habitants sont injustes et donnenous un protecteur et un assistant de Ton choix.".2 Le prophète, de son côté, annonce la bonne nouvelle à celui qui meurt en défendant son bien, sa famille et sa religion et lui atteste : "Quiconque sera tué pour son bien, pour sa famille, pour sa personne physique ou pour sa religion est mort en martyr.3" Lorsque le Musulman participe à la guerre sainte, il s'engagera à respecter un ensemble de conditions qui le distinguent, nettement, du terroriste.

1°) Il doit accepter de déposer les armes et ne pas refuser la paix quand son ennemi la lui demande conformément à ce verset : S'ils s'inclinent à la paix, prête-toi à cette paix, toi aussi en t'en rapportant à Dieu qui entend et sait tout. S'ils veulent te tromper, Dieu te suffira, car c'est Lui qui t'a fortifié de Son Secours et de l'assistance des croyants.4 2°) Il lui est, formellement, interdit de tuer les civils innocents tels les vieillards, les femmes, les enfants, les domestiques, les

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1 ) Voir le livre Qâloû 'ane El-Islâm :O.C (246)
2 ) Verset 75 d'En-Nissâ'.
3 ) Cité par Et-Tarmizî sous le N° 1421 et par Abou Dâoud sous le N° 4772.
4 ) Versets 61-62 El-Anfâle.

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hommes du clergé et toutes autres personnes qui n'ont pas participé à la guerre. Cette interdiction ressort d'une façon significative des hadîths du messager divin. Juste après la fin d'un affrontement armé entre les Musulmans et les mécréants, l'envoyé a vu le cadavre d'une femme, il a, aussitôt, défendu d'enrôler les femmes et les garçons dans les rangs de l'armée et de leur confier des armes1. D'ailleurs, chaque fois qu'il expédiait une section de ses partisans pour punir telle ou telle tribu, il ne s'arrêtait pas de leur recommander :

"Partez au nom de Dieu et selon la stratégie du messager divin. Ne tuez pas le vieillard, l'enfant, le nourrisson et la femme. Evitez l'extrémisme, ramassez vos butins, soyez vertueux et bons, Dieu aime les bienfaisants.2" Le Compagnon Rabâh ibn Er- Rabî' relata cet incident : "Je me trouvais parmi les combattants musulmans que le prophète dirigeait. Nous vîmes un attroupement de personnes. Mohammed (B.S.D.L) demanda à l'un d'entre nous d'aller voir ce qui se passe. Le préposé revint et lui apprit qu'il s'agissait d'une femme morte lors des combats. L'apôtre, avec un ton de tristesse, murmura : "La femme ne doit pas combattre!" Il dépêcha au commandant Khâlid ibn El-Walîd qui se trouvait en tête de l'armée un autre émissaire et lui confia : "Ne tuez pas la femme ni l'auxiliaire incorporé dans l'armée qui n'a pas pris d'arme, comme le médecin, le cuisinier et autre serviteur. 3" Le jour de la bataille de Hounaïne, le messager divin expédia une colonne de son armée pour combattre les polythéistes.

La volonté de vaincre des fidèles avait fini par les contraindre à tuer les enfants. Informé de ce forfait, leur guide s'emporta et dès leur retour à Médine l'illuminée, il les fustigea en élevant la voix. Il tonna : "Qui vous a poussé à tuer des gamins?" Ils lui répondirent : " Mais, ô messager de Dieu, il s'agissait d'enfants des idolâtres!" Il se maîtrisa et, en bon pédagogue, il mit les points sur les I et corrigea leur fausse conception : "Vous n'avez choisi que les enfants des polythéistes. Je jure par Celui qui

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1 ) Cité par El-Boukârî sous le N°3015 et par Mouslim sous le N° 1744.
2 ) Cité par Abou Dâoud sous le N° 2614.
3 ) Cité par Abou Dâoud sous le N°2669 et par Ibn Mâdjah sous le N° 2842.

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tient ma vie entre Ses Mains que tout être humain est, dès sa naissance, enclin vers le monothéisme. C'est plus tard et par sa propre langue que l'on saura vers quelle voie il optera!1" Le prophète a recommandé aux croyants de ne pas tuer les enfants des polythéistes car ceux-ci resteront innocents jusqu'à leurs maturités et c'est à cet instant qu'ils choisiront leurs convictions religieuses. Les hommes de religion figurent parmi les personnes à ne pas tuer parce qu'ils ne collaborent pas aux agressions contre les Musulmans. Le premier khalife orthodoxe, Abou Bakr Es-Saddîq, ordonna au commandant militaire qui se préparait à regagner la Syrie avec ses hommes :

"Tu trouveras là-bas des gens qui prétendent avoir consacré leurs âmes à Dieu, ne leur fais aucun mal et laisse-les vivre leurs vies comme ils l'entendent!" Ainsi, l'Islam conteste l'accusation qui le traite de terroriste. Les véritables combattants musulmans, tout le long de l'histoire du djihâd islamique, se sont engagés à se plier à certaines conditions et ne ressemblent pas à la majorité des soldats forcenés dont l'unique préoccupation consiste à tuer l'autre, impitoyablement et avec une sauvagerie sans pareille. Nous disposons de nombreux témoignages équitables qui certifient, franchement, notre affirmation. Le grand historien, W. Durant, a enregistré : "Les soldats musulmans se comportaient avec plus d'humanité que les Chrétiens.

Ils respectaient la parole donnée et traitaient les vaincus et les prisonniers avec miséricorde. Ils ont rarement recouru à la barbarie comme celle exercée et entretenue par les Croisés dans Jérusalem en 1099.2 "

Quant à Gustave Le Bon,3 il a consigné : " En vérité, les nations n'ont pas connu des conquérants plus miséricordieux et plus indulgents que les Arabes ni une religion plus tolérante que la leur.

4"

Le même auteur a noté des aspects des relations de Musulmans

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1 ) Cité par Ahmed dans son livre El-Mousnad sous le N° 15161.
2 ) Voir le livre Qâloû 'ane El-Islâm : O.C (245).
3 ) " Médecin et sociologue français (1841-1931) a écrit : La psychologie des foules en 1895 et Psychologie des temps modernes en 1920 " extrait du Petit Larousse illustré 1983- page 1460 - mais ce document n'a pas cité son autre livre : La civilisation des Arabes. (N.T)
4 ) Voir son livre La civilisation des Arabes (720).

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avec des non Musulmans : "Les Arabes, en Espagne - en plus de leur indulgence immense - agissaient avec une chevalerie idéaliste.

Ils secouraient les faibles, ne rabaissaient pas la valeur des vaincus, respectaient les clauses signées par les deux parties et autres qualités positives que les Chrétiens européens, tels de bons élèves, ont acquises de leur contact, récemment.1" De cette manière la différence est très palpable et très grande entre la guerre sainte établie par l'Islam et les procédés terroristes utilisés, de notre temps, par certains Musulmans et par d'autres groupes qui ne professent pas cette religion. Celle-ci désavoue ces méthodes, elle les considère comme moyens de propagation de la peur et du désespoir sur terre et qui, malheureusement, lui sont collées, injustement.

Accuser l'Islam de terroriste est une calomnie et une injustice vides de toute objectivité et contraires à la réalité. Ces accusateurs sont des propagandistes malhonnêtes et démunis de sincérité. Leur encre s'est desséchée, leurs larynx se sont enroués à force d'imputer le terrorisme à l'Islam et n'ont adressé aucune parole à propos des autres religions. Les livres de ces dernières ne condamnent pas l'assassinat des femmes, des enfants, des nourrissons, mieux encore ils l'autorisent et ce forfait n'a aucun rapport avec le combat. Ainsi parle le Seigneur des soldats, le Tout Puissant : " Maintenant, va frapper donc Amalecq. Vous devez frapper d'interdit tout ce qui lui appartient. Tu ne l'épargneras point. Tu mettras tout à mort, hommes et femmes, enfants et nourrissons, boeufs et moutons, chameaux et ânes! "2

Nous n'exigeons pas de ces détracteurs de blâmer les autres mais nous leur demandons de bien comprendre nos textes sacrés, de ne pas les altérer de leur ignorance et dans le cas contraire - leur incompréhension de nos textes - de s'abstenir d'écrire des méchancetés. Autrement, il serait préférable de trouver pour nous les mêmes excuses qu'ils ont trouvées pour les autres.

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1 ) Ouvrage précédent (p: 344).
2 ) Samuel (I) 15/2-3.

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Nous concluons ce chapitre par l'appréciation de l'écrivain américain Andrew Paterson qui a noté : "La violence exercée au nom de l'Islam ne peut, en aucun cas, être attribuée à cette religion. C'est le contraire qui est vrai car le mot Islam signifie paix et non pas sévices et agressivité.

1"

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1 ) Extrait du livre : Il ne faut plus se taire à partir de ce jour = Lâ Soukoute Ba'da Elyaïyoume (91)

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L'Islam et ses relations avec les autres