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Le pèlerinage en Terre Sainte.

Le pèlerinage est une dévotion corporelle dictée par Dieu au Musulman. Celui-ci se doit de l'accomplir au moins une fois dans sa vie. Les croyants rejoignent l'endroit de leur

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1 ) Cité par Ibn Mâdjah sous le N° 1690 et par Ahmed sous le N° 8639.
2 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 6 et Mouslim sous le N° 2308.
3 ) Portion du verset 184 d'El-Baqarah.
4 ) Cité par En-Nassâ-î sous le N° 2221 et par Ahmed sous le N° 21636.

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qiblah1, la Mecque l'honorée, venant de toutes les contrées de la planète. Ils procèderont aux rites de leur pèlerinage pendant des jours définis. Ils réaliseront les objectifs que Dieu a prévus pour cette dévotion quand IL l'a légiférée. Auparavant, il l'avait ordonnée au patriarche Abraham. IL nous le rappelle dans le Coran : ? Abraham! Appelle au pèlerinage, parmi les hommes. Ils viendront à pieds ou sur des chameaux efflanqués, accourant de tout lieu éloigné pour témoigner des avantages qu'ils recueillent et, prononcer, en les immolant, lors de jours définis, le nom de Dieu, sur les bêtes, prises sur leurs troupeaux qu'IL leur a accordés et pour en manger, eux et les miséreux, dénués de tout.2

Abraham a, effectivement, obéi aux Ordres de son Seigneur et les croyants ont répondu à son appel. Ils arrivèrent de tous les coins et recoins de la terre. Ils imitèrent le patriarche dans tous ses faits et gestes. Ceux-ci furent, après la mort du père des prophètes, bien sauvegardés. Lors de son unique pèlerinage, Mohammed a clamé à tous les pèlerins : "Soyez près de vos rites, vous effectuez aujourd'hui l'un des héritages d'Abraham.3 "

Le pèlerinage est une session annuelle durant laquelle le croyant s'habitue à la pratique de la paix. La grande majorité de ses rites se déroulent en Terre Sainte où l'oiseau, l'animal, la plante et l'être humain vivent dans la tranquillité la plus totale. Le prophète a insisté : "Certes, c'est Dieu qui a décidé de faire de la Mecque l'honorée une Ville Sacrée. Aussi est-il interdit de couper ses arbres, d'y pratiquer la chasse et de ramasser les objets perdus sauf pour celui qui les connaît et qu'il cherche à les remettre à leurs propriétaires.4 "

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1 ) C'est la direction vers laquelle s'oriente tout Musulman quand il effectue sa prière. (N.T)
2 ) Versets 27-28 d'El-Hadjdj.
3 ) Cité par Et-Tarmîdhî sous le N° 833, Abou Dâoud sous le N° 1919, Ibn Mâdjah sous
le N° 3011 et El-Hâkam sous le N° 1699 et a été authentifié par El-Albanais dans Sahîh Abî Dâoud sous le N° 1675.
4 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 1587 et Mouslim sous le N° 1353.

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Il est, également, un des aspects de l'égalité et de l'unité des Musulmans. Venus de toutes parts, ils se rassemblent, tous, dans les mêmes endroits, vêtus des mêmes habits. Rien ne permet, alors, de distinguer le riche du pauvre, ni le blanc du noir. Durant son sermon du pèlerinage, le prophète a rappeler :

" ô gens ! Votre Seigneur n'est-IL pas le même ? Ne descendez-vous pas du même ancêtre ? Il ne peut y avoir donc pas de préférence d'un Arabe sur un non Arabe, ni d'un non Arabe sur un Arabe, ni d'un homme de peau rouge sur un autre de peau noire, ni d'un homme de peau noire sur un autre de peau rouge que sur la base de la crainte révérencielle de Dieu1. " Parmi les objectifs du pèlerinage figurent les invocations adressées au Créateur, le fait de louer Sa Grandeur et la demande de Son Pardon pour les péchés et les désobéissances que le croyant a commis. IL a dit : Près de la station sacrée, lorsqu'en foule vous aurez quitté 'Arafât, souvenez-vous de Dieu. Invoquez-Le, car IL vous a mis sur la bonne voie, quoique vous fussiez auparavant des égarés. Que vos processions s'effectuent là où s'effectuent celles des autres.

Demandez pardon à Dieu, car Dieu est Clément et Compatissant.2 Tout comme la station sacrée, les implorations à Dieu se font aussi durant les deux ou trois jours de Minâ. Le Tolérant Absolu a permis : Invoquez Dieu au cours de jours déterminés. Celui qui, trop pressé, les ramène à deux jours, ne commet aucun péché.3 Après la fin du pèlerinage, le Musulman restera sur sa lancée et continuera, le long de l'année, à adresser des suppliques à Son Seigneur. IL a recommandé : Les rites du pèlerinage terminés, implorez Dieu, en invoquant vos ancêtres, mais avec une ferveur plus vive encore à l'égard du Premier.4 L'offrande de sacrifice

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1 ) Cité par Ahmed sous le N° 22978.
2 ) Versets 198-199 d'El-Baqarah.
3 Verset 203 El-Baqarah.
4 ) Portion du verset 200 d'El-Baqarah.

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fait aussi partie des prescriptions et des rites du cinquième pilier. IL a déclaré : A votre intention Nous avons désigné les chameaux, gros et gras, parmi les rites édictés par Dieu.

En eux, il y a un bien pour vous1. En tête de ce bien dont il est question dans le verset, la concrétisation de la crainte révérencielle de l'Omniscient qui apparaîtra clairement dans la conduite du pèlerin. Dieu a expliqué : Dieu n'accorde aucune importance à leur chair ni à leur sang. Ce qui Lui importe, c'est votre piété.2 Le pèlerinage aide encore à matérialiser un autre but : améliorer, dans le bon sens, la conduite du pèlerin et à l'éduquer. Allah remarque : Le pèlerinage annuel se déroule lors de mois connus.

A quiconque décide de l'effectuer, sont interdits tout rapport sexuel, tout acte pervers, toute polémique. Quelque bien que vous fassiez, Dieu le sait. Approvisionnez-vous. En vérité, le meilleur viatique est la piété. Craignez-Moi, ô hommes doués de raison! 3? Le pèlerin doit éviter les désobéissances pour obtenir le Pardon de Dieu pour ses péchés et ses transgressions. Le messager divin confirme cette idée. Il a averti : " Quiconque accomplit le pèlerinage sans s'adonner à des actes intimes avec sa propre épouse ni de commettre d'infamie, reviendra de son pèlerinage aussi innocent que le jour où sa mère l'a mis au monde.4 " Le pèlerinage dans lequel toutes ces conditions sont remplies et qui réalise ces hautes idées est qualifié par Mohammed de pèlerinage accepté. Il a précisé : "Le pèlerinage agréé ne peut avoir d'autre rétribution que le Paradis " Il lui fut demandé : " Que faut-il faire pour que notre pèlerinage soit agréé?" Il répondit :

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1 ) Portion dun verset 36 d'El-Hadjdj.
2 ) Portion du verset 37 d'El-Hadjdj.
3 ) Verset 197 d'El-Baqarah.
4 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 1521.

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" Donner à manger aux nécessiteux et ne prononcer que les bonnes paroles.1 "

Ainsi, les cinq piliers de l'Islam visent, avant tout, à purifier l'être humain des souillures qui peuvent l'envahir, à éduquer sa conduite et à attacher son coeur avec son Seigneur - qu'IL soit béni et glorifié -.

Cependant, ces seuls piliers ne constituent pas tout l'Islam. Cette religion est un don de Dieu offert à l'Humanité entière. Elle permet de résoudre les problèmes de l'homme en dépit de leurs diversités, organise le lien entre la personne et son Bienfaiteur, définit sa relation avec son semblable et avec son entourage. Elle opère l'équilibre entre les besoins corporels, intellectuels et spirituels, persuade la raison et revigore les sentiments.

L'extase de cette réalité nous apparaîtra lors de la description de la notion islamique de la vénération à l'égard de l'Eternel.

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1 ) Cité par Ahmed sous le N° 14073 et Ibn Khouzaïmah sous le N° 2514.

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La conception de la dévotion en Islam

Dieu a créé l'homme et l'a installé sur la terre pour une noble raison qui le distingue et l'élève par rapport aux autres créatures qui vivent dans son voisinage. Ces dernières, durant toute leur existence, ne sont préoccupées que par le manger, le boire et l'apaisement du besoin sexuel. IL a précisé : JE n'ai créé les hommes et les djinns que pour M'adorer. JE n'exige d'eux aucune subsistance, JE n'exige pas qu'ils me nourrissent. En vérité, c'est Dieu le dispensateur, par excellence, doué de force et de fermeté1.

La dévotion, en Islam, n'est point limitée à l'accomplissement de la prière, au murmure de quelques paroles et à d'autres pratiques lors de moments précis. Elle est beaucoup plus vaste que cela, elle est, en vérité, un programme qui régit la vie humaine dans sa totalité. IL nous recommande de répéter ce verset et d'être convaincu de son contenu : Dis : " Ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, Seigneur des mondes, IL n'a pas d'associé. Il m'a été confessé cela et je suis le premier Musulman."2 Normalement, le Musulman est en état d'adoration continuelle de son Seigneur. L'Islam rejette toute idée d'intermédiaire entre l'homme et son Créateur. La dernière religion monothéiste n'est point encadrée par une hiérarchie de clergé, elle n'a pas " d'hommes d'église ". Le croyant effectue sa prière, seul ou en communauté, à la mosquée ou dans sa propre demeure ou encore dans n'importe quel endroit propre, lorsque le moment de la prière arrive. Il n'a pas besoin, obligatoirement, d'un imam3 ou d'une quelconque construction.

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1 ) Versets 56-58 d'Ez-Zâryât.
2 ) Versets 162-163 d'El-An'âne.
3 ) C'est un fonctionnaire ou un volontaire dévoué qui dirige la prière quand elle est accomplie en commun. (N.T)

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Le prophète a dit : "Toute la terre m'a été déclarée propre, elle est, pour moi, une mosquée. Chaque homme de ma communauté peut accomplir sa prière, dès qu'arrive son moment précis, là où il se trouve "

Quand le Musulman néglige un devoir ou qu'il l'accomplit d'une façon incorrecte, quand il souhaite régler un problème ou acquérir un bien, une dignité ou autre, il adressera sa requête directement au Dispensateur des bienfaits, sans recourir à un intermédiaire ou un intercesseur. Dieu réconforte les repentis et leur confie : A ceux qui craignent le Seigneur et qui, ayant commis une turpitude ou agi injustement contre eux-mêmes, s'adressent à Dieu pour Lui demander d'absoudre leurs péchés - et qui peut absoudre les péchés, en dehors de Lui?- et ne persistent pas délibérément dans le mal, en connaissance de cause. Ceux-là, leur récompense sera une absolution émanant de leur Seigneur et les jardins arrosés par des ruisseaux. Ils y séjourneront à tout jamais.

Quelle excellente rétribution pour ceux qui pratiquent le bien.1

L'Islam refuse, catégoriquement, de se cantonner dans la seule relation entre l'homme et son Créateur. Il considère que c'est là une atteinte véritable au but pour lequel les Livres célestes ont été révélés, que les messagers devaient concrétiser au sein de leur peuple et faire perdurer de génération à génération. Il -le but - consiste dans l'amélioration de la vie humaine et du respect et de l'accomplissement du devoir de la suppléance de l'homme sur terre2, selon le Programme et les Lois de Dieu. C'est la raison pour laquelle l'Omniscient a créé Adam. IL nous informe de Sa Volonté: Rappelle aux

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1 ) Versets 135-136 d'Al-'Imrâne.
2 ) " Cette suppléance est une mission dont Dieu a fait un privilège distinctif à l'homme, impliquant une jouissance, un usufruit, une libre disposition de tout ce qui existe sur terre, dans le cadre de Ses Lois et à la lumière de la raison dont il l'a doté." Pris textuellement de l'excellent livre du Cheikh Si-Hamza Boubakeur {Le Coran : traduction et commentaires} T:1-P:91- (N.T)

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hommes lorsque Dieu dit aux anges : " Je vais instituer un vicaire sur terre.1" Ce vicariat, accordé d'abord à Adam, s'étend à toute sa descendance, après lui. Dieu interpelle les hommes et emploie le pluriel : C'est Dieu qui a fait de vous les derniers usufruitiers de la terre. 2 IL a, dans un autre verset, qualifié ce vicariat de peuplement de la terre, IL a mentionné : C'est Lui qui vous a formé de terre et vous a permis de la peupler 3

Ainsi, ce droit exigé de l'homme consiste à habiter la terre et à l'exploiter sans excès. Ce noble objectif ne peut être réalisé par des religions qui, dans leurs principes et leurs lois, ne prennent pas en considération la vie humaine dans ses diverses activités.

Le concept de la dévotion en Islam est global. Toute action que Dieu aime et qui procure Sa Satisfaction au croyant, tout acte et parole apparente ou intérieure font partie intégrante de la dévotion. Elle ne se résume pas, exclusivement, dans la pratique des rites visibles mais elle embrasse les pensées intimes, les actes issus des cinq sens et tout ce que prononce la langue. Elle couvre plusieurs domaines de la vie du croyant. Citons, en premier, ses relations avec son Créateur, suivis de son comportement vis-à-vis de lui-même, comme l'hygiène personnelle et la politesse dans toutes ses activités, à table, dans son lit, lors de ses actes intimes avec sa femme, dans les lieux d'aisance, dans son habillement, dans sa démarche puis viennent ses liens avec les membres de sa famille en particulier et avec sa société, en général, ensuite ses rapports avec l'ensemble des hommes, enfin son attitude envers son milieu et son entourage.

Le Programme divin concernant la dévotion en Islam réunit, nécessairement, dans l'édification de la foi, les bases de

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1 ) Portion du verset 30 d'El-Baqarah.
2 ) Portion du verset 39 de Fâtir.
3 ) Portion du verset 61 de Hoûd.

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la jurisprudence, ses ramifications et la bonne éducation. Le prophète a déclaré : " La foi comporte plus de soixante dix parties, la meilleure de celles-ci est de répéter l'expression " Il n'y a de dieu qu'Allah !", la plus basse consiste dans le fait de dégager la rue de tout ce qui peut nuire aux gens ou les gêner. La pudeur est l'une des parties de la foi.1 " Tout cela s'effectue dans une union unique et un mélange harmonieux qui n'acceptent pas de fêlure négative, séparant la religion des autres domaines de la vie et qui l'emprisonnent, uniquement, dans les lieux du culte. Dieu blâma les attitudes des anciens :

Admettriez-vous une partie de l'Ecriture et en rejetteriezvous l'autre? Quelle rétribution mérite celui qui se comporte ainsi, sinon l'ignominie en la vie d'ici-bas et le châtiment le plus douloureux, le jour de la Résurrection. Dieu n'est point inattentif à vos actions! Voilà des gens qui ont échangé la vie présente contre la vie future. Aucun adoucissement ne sera apporté à leur tourment et ils ne bénéficieront d'aucun secours. 2

Dieu ordonne aux Musulmans le contraire de cet agissement, IL leur prescrit de prendre la religion dans son ensemble, avec ses Lois fondamentales et ses détails insignifiants. IL les met en garde contre sa désagrégation et contre le fait de tourner le dos à un de ses principes, si minime soit-il. C'est un comportement déplorable car il ôte à Dieu Son droit d'hégémonie sur tous les aspects de la vie humaine. En réalité, suivre Satan et répondre, positivement, à sa manière d'égarer les gens est une grosse erreur. Il pousse l'individu vers le négatif, le persuade de délaisser une partie d'une prescription puis il le convainc d'abandonner le tout. Le Souverain Absolu a dit : ô croyants! Entrez tous dans la

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1 ) Cité par Mouslim sous le N° 25.
2 ) Versets 85-86 d'El-Baqarah.

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paix de l'Islam, ne suivez pas les pas de Satan, car il est pour vous un ennemi déclaré.1

En Islam, le côtoiement entre la religion et la vie, entre l'âme et le corps, entre ce monde éphémère et l'au-delà, entre l'individu et la société est une vérité rayonnante. Plusieurs versets coraniques l'ont exprimée. Ceux-ci groupent, en même temps et sans distinction, la relation de l'homme avec son Bienfaiteur, la morale et les liens avec autrui, comme dans ce verset : La charité ne consiste nullement à tourner, en priant, votre visage du côté du levant ou du couchant. Elle consiste à croire en Dieu, au Jour dernier, aux anges, au Livre, aux prophètes, à donner de son bien quelque attachement qu'on lui porte, à ses proches, aux orphelins, aux indigents, aux voyageurs, aux mendiants et pour l'affranchissement des esclaves.

Elle consiste à observer la prière, à s'acquitter de l'aumône légale annuelle - la Zakât- Sont charitables ceux qui demeurent fidèles aux engagements qu'ils ont contractés, se montrent patients dans l'adversité, dans la douleur et aux moments du danger. Voilà les hommes sincères! Voilà les hommes pieux2. Le même procédé se remarque dans le verset suivant : Adorez Dieu et ne Lui associez rien! Soyez bons envers votre père et votre mère, tout proche parent, les orphelins, les indigents, le voisin qui a des liens de parenté avec vous, comme le voisin étranger, le compagnon de voyage, le voyageur de passage, les esclaves que vous possédez. Dieu n'aime pas les insolents vantards ni ceux qui sont avares, recommandent l'avarice et dissimulent les faveurs dont Dieu les a gratifiés. Aux impies, nous avons préparé un châtiment avilissant. Dieu n'aime pas ceux qui dépensent ostensiblement devant les gens leurs

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1 ) Verset 208 d'El-Baqarah.
2 ) Verset 177 d'El-Baqarah.

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biens, sans croire en Dieu, ni au Jour dernier. Prendre Satan pour compagnon, c'est prendre un bien méchant acolyte. 1 L'Islam touche tous les domaines, il atteste cette qualité en faisant allusion à certaines dévotions qui se rattachent aux droits des gens. Mohammed (B.S.D.L) le confirme : " Sourire devant ton frère, ordonner le bien, déconseiller le mal, orienter la personne égarée, guider l'aveugle dans la rue, dégager du chemin ce qui nuit ou gêne, verser l'eau de ton seau que tu viens de remplir du puits dans le seau de ton frère, toutes ces actions sont des aumônes.2 " Le prophète a établi une balance pour évaluer les bonnes oeuvres.

Il place en tête la dévotion dans sa notion de globalité quand il donne la préférence à certains de ses aspects qui ont trait aux créatures sur ceux qui se rapportent aux relations avec Dieu qui aime le croyant qui agit de la sorte. Il a recommandé : "Les personnes que Dieu aime le plus sont celles qui sont utiles pour leurs semblables.

Les meilleures oeuvres auprès de Lui sont celles qui réconfortent le Musulman, réchauffent son coeur, lui évitent un malheur, lui permettent de payer une dette et éloignent la faim de lui. Je préfère de beaucoup aller avec un de mes frères en vue de l'aider à régler un problème à une retraite pieuse d'un mois dans cette mosquée3 " Le désir ardent du Musulman d'être aimé par le Tout Puissant l'incite à un surplus de bonté, envers les animaux. Il a stipulé :" Tout Musulman qui sème une graine ou plante un arbre comestible se verra compter une aumône chaque fois qu'un homme, un animal ou un oiseau en mange et il en sera de même pour ce qui en sera volé.4 " Enfin, pour graver encore davantage dans l'esprit du Musulman l'importance de toutes les sortes de

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1 ) Versets 36-38 d'En-Nissâ'.
2 ) Cité par Et-Tarmîdhî sous le N° 1956.
3 ) Cité par Ibn Abî Ed-Dounyah dans son oeuvre {Qadhâ' El-Hawâ-idj} et El-Albanais
a authentifié la chaîne de ses rapporteurs dans son livre {Es-Salsilah Es-Sahîhah} sous le N° 906.
4 ) Cité par Mouslim sous le N° 1552.

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dévotions - même si elle était en faveur d'un animal - il leur rapporta la parabole d'un homme qui a vu un chien, manger de la terre humide, tellement sa soif était violente. Il continua : " L'homme prit son soulier, le remplit d'eau et abreuva le canidé jusqu'à lui apaiser sa soif. Dieu le remercia et le fit entrer au Paradis." Les Compagnons lui demandèrent :

" Serons-nous récompensés en faisant du bien à une bête? " Il répliqua : " Il y aura une rétribution pour toute bonne action envers tout être vivant qui a un foie mou.1 "

Les gains - les conséquences - que le Musulman récolte à partir de la dévotion qu'il accomplit à l'intention de son Seigneur sont incommensurables. Citons, entre autres, la paix intérieure et la droiture des sens qui engendrent le bonheur terrestre. Ce dernier est la part actuelle du bien qu'il a fait et qui aboutit à la stabilité psychique et sociale dans la vie des Musulmans sincères qui suivent le chemin tracé par la religion. Ces gains sont la conséquence de la foi et de l'obéissance aux prescriptions divines. Dieu nous réconforte : . Certes, Nous assurerons une vie agréable à tout croyant, homme ou femme, qui accomplit une bonne action car Nous rétribuerons les gens de bien d'après ce qu'ils auront accompli de mieux. 2

D'un autre côté, les infractions sociales, les maladies psychiques, les états de stress que nous observons au sein de certaines sociétés, ont débouché sur un pourcentage effrayant et fort élevé du suicide3. En fin de compte, il est le juste prix que paie l'Humanité pour son éloignement du sentier de Dieu et de la direction qu'IL a montrée à Ses créatures. IL a clamé :

Quiconque suit Mon guide ne s'égarera pas et ne sera pas

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1 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 174 et par Mouslim sous le N°2244.
2 ) Verset 97 d'En-Nahl.
3 ) Les statistiques de l'O.M.S publiées, le 10/9/2006, lors de la journée mondiale (de la lutte contre le suicide) et (de l'importance de la santé mentale), certifient que vingt millions de personnes tentent, annuellement, de se suicider et qu'un million (1.000.000) parmi eux réussissent effectivement à se donner la mort.

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malheureux et quiconque se détourne de Mon rappel mènera une vie pleine de gêne et le jour de la Résurrection, Nous l'amènerons aveugle au rassemblement.1

Mais la grande récompense que le croyant gagne en pratiquant, honnêtement, la dévotion à son Seigneur consiste dans la Satisfaction du Bienfaiteur et l'acquisition d'une place au Paradis. IL a énoncé clairement: ô mon peuple! Cette vie présente n'est qu'une jouissance éphémère! La vie future sera vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque commettra une mauvaise action ne sera sanctionné que d'une peine correspondante. Quant à ceux, hommes ou femmes, qui feront une bonne action en ayant la foi, ils entreront dans le Paradis et y recevront tout sans compter.2

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1 ) Versets 123-124 de Taha.
2 ) Versets 39-40 de Ghâfir .

La dévotion et la morale

Désinfecter les êtres humains des vices et souillures qui les avilissent, leur décerner une bonne moralité, les enrichir par une conduite exemplaire, telles sont les plus importantes raisons pour lesquelles Dieu a envoyé Ses messagers à Ses créatures. Le Tout Miséricordieux a gratifié l'Humanité d'un don unique et exceptionnel en la personne de Mohammed qui a invité les gens à l'épuration de leurs fors intérieurs et à la lutte contre leurs défauts et de leurs fléaux, en vue de les bannir. IL le confirme : En vérité, Dieu a usé de bonté avec les croyants en leur envoyant un prophète choisi parmi eux pour leur communiquer Ses versets, les purifier de leurs péchés, leur enseigner le Coran et la sagesse, bien qu'ils fussent, antérieurement, dans un égarement manifeste.1 Fleurir les âmes d'une moralité vertueuse est donc - répétonsle une deuxième fois - un but essentiel de l'envoi des apôtres divins dont le dernier d'entre eux (B.S.D.L) a annoncé: "Dieu m'a envoyé aux hommes pour parachever les bonnes moeurs.2".

Il personnifia, pour ses Compagnons, le modèle idéal à imiter à cause de son caractère, généreux et agréable et ses autres qualités morales qui ont atteint la perfection humaine. Il appliquait en lui-même tout ce que le Coran lui révélait. Son Seigneur a décrit son psychisme, IL a enregistré : Certes, tu es d'une moralité éminente.3 Sa noble épouse 'A-ichah a confirmé l'idée de ce verset et a dit : "Le prophète personnifiait le Coran par sa personnalité et sa moralité.4 " Son autre Compagnon, Abdellah ibn 'Amr - que Dieu soit

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1 ) Verset 164 d'Al-'Imrâne.
22) Cité par Ahmed sous le N° 8729 et El-Boukhârî dans son oeuvre {El-Adab El- Moufrad} sous le N° 273 et El-Albânais l'a authentifié dans son livre {Es-Sahîhah} sous le N° 45.
3 ) Portion du verset 4 d'El-Qalame.
4 ) Cité par Ahmed sous le N° 24080.

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satisfait du père et du fils1 - a encore certifié ces jugements. Il a déclaré : " Le prophète n'était pas indécent, il combattait les obscénités et nous répétait, sans cesse : " Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui ont un bon caractère.2 " Le messager a joint la bonté du croyant avec le caractère intègre de ce dernier, tant l'importance de la morale, en Islam, est inestimable. Ces qualités sont fort lourdes dans la balance des actes de la personne, elles engendrent l'amour du Créateur pour Sa créature. Il a fait remarqué : "Rien ne pèse plus lourd, le jour de la Résurrection, dans la balance des actes du croyant que les moeurs parfaites. Dieu abhorre l'être grossier aux propos vulgaires.3 " La bonne moralité équivaut, pour le croyant, au jeûne et aux prières nocturnes surérogatoires, ces dévotions comptant parmi les meilleures et pesant lourdement dans la balance des actes.

Le prophète a assuré: " Le croyant peut atteindre par le biais de la perfection de sa moralité le même degré que le jeûneur qui, en plus du jeûne, passe ses nuits à prier.4" Conformément à ce hadîth, les bonnes moeurs font entrer la personne au Paradis par la plus large de ses portes. Lorsqu'on demanda au prophète quel était le moyen le plus courant qui permet d'accéder au Paradis, il répondit : " La crainte révérencielle de Dieu et la bonne moralité.5" La personne dotée d'un bon caractère sera, non seulement, admise au Paradis mais elle sera installée dans sa partie la meilleure.

Le Guide (B.S.D.L) le dévoile : " Je garantis une demeure dans l'enceinte du Paradis à quiconque délaisse les vaines polémiques même s'il est dans son droit. Je suis le garant

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1) C'est-à-dire d'Abdelleh et de 'Amr. (N T)
2 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 3559 et Mouslim sous le N° 2321.
3 ) Cité par Et-Tarmîdhî sous le N°2002 et El-Albânais l'a authentifié dans {Sahîh Et- Targhîb} sous le N° 2641.
4 ) Cité par Abou Dâoud sous le N° 4798, Ahmed sous le N°24492 et El-Albânais l'a authentifié dans son livre {Es-Sahîhah Et-Targhîb Wa Et-Terhîb} sous le N° 2643.
5 ) Cité par Et-Tarmîdhî sous le N° 2004, ibn Mâdjah sous le N° 4246, Ahmed sous le N° 9403, El-Boukhârî dans son livre {El-Adab El-Moufrad} sus le N° 289 et a été déclaré bon dans par El-Albanais dans son livre {Es-Sahîhah Et-Targhîb Wa Et- Terhîb} sous le N°2648.

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d'une demeure au milieu du Paradis à quiconque délaisse le mensonge, même en plaisantant et une demeure au plus haut degré du Paradis pour quiconque tend à la perfection de ses moeurs.1" Cette meilleure région du Paradis est réservée aux messagers de Dieu et à Ses apôtres et l'être humain - qui ne faisait pas partie de ces derniers- qui y sera logé vivra éternellement en compagnie de gens que le Sage Parfait a choisis et aimés. Dans un autre hadîth, le prophète le spécifie :

" Les croyants les plus chers et les plus proches de moi, le Jour de la Résurrection sont ceux dont les moeurs seront les plus parfaites. Tandis que les plus détestés et les plus éloignés de moi seront les bavards, les rhéteurs et les verbeux.2" Les bonnes moeurs font partie de la foi, cela explique son importance. La foi, sans cette qualité, ne peut être totale. Elle s'épanouit proportionnellement à la bonne moralité, diminue quand celle-ci baisse et augmente avec son ardeur.

Le Compagnon Anasse ibn Mâlik rapporte : " L'envoyé de Dieu terminait toujours ses sermons en disant : " Celui qui ne rend pas les dépôts qui lui ont été remis et celui qui ne respecte pas la promesse n'a pas de foi.3" comme il répétait souvent : " Nul parmi vous n'aura, véritablement, la foi jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.4" Il insistait encore : " Deux vices ne peuvent co-exister chez un croyant : l'avarice et les mauvaises moeurs.5"

Les bonnes moeurs que l'Islam a préservées et que les Musulmans ont, dans leurs dévotions, respectées, sont diverses. Elles sont, diamétralement, opposées à la moralité flétrie et répugnante. Il nous suffira, pour ne pas trop étayer de

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1 ) Cité par Abou-Dâoud sous le N° 4800, et a été déclaré bon par El-Albanais dans son livre {Es-Sahîhah Et-Targhîb Wa Et-Terhîb} sous le N°2648.
2 ) Cité par Ahmed sous le N° 17278, et a été déclaré bon par El-Albanais dans son livre {Es-Sahîhah Et-Targhîb Wa Et-Terhîb} sous le N°379/2.
3 ) Cité par Ahmed sous le N° 11975.
4 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 13 et Mouslim sous le N° 45.
5 ) Cité par Et-Tarmîdhî sous le N° 1962 et El-Albânais a écrit dans son livre {Es- Sahîhah Et-Targhîb Wa Et-Terhîb} :"Il est bon pour l'autre".

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longues explications, de citer quelques versets coraniques qui ont rapport avec la bonne moralité. Le Tout Miséricordieux a souligné : Dieu ordonne l'équité, la bienfaisance, la libéralité envers les proches parents et interdit la turpitude, tout ce qui soulève la réprobation, l'insolence. IL vous exhorte afin que vous vous souveniez.1 et ô croyants, ne trahissez pas Dieu ni le prophète! Vous commettriez sciemment un abus de confiance.2 puis : Dieu vous prescrit de remettre les dépôts à leurs propriétaires et de juger avec équité lorsque vous arbitrez vos semblables.

Excellente mission que celle à laquelle Dieu vous convie!

Dieu entend et voit tout.3 puis encore : ô croyants, craignez Dieu et soyez avec les véridiques.4 puis encore5 :

Dieu est attentif à ceux qui se montrent patients, véridiques, qui prient assidûment, pratiquent la charité et implorent Son Pardon à la fin de la nuit.6

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1 ) Verset 90 d'En-Nahl.
2 ) Verset 27 d'El-Anfâle
3 ) Verset 58 d'Al-'Imrâne.
4 ) Verset 119 d'Et-Tawbah.
5 ) Ce ne sont point là tous les versets qui traitent de la bonne moralité, bien entendu. (N.T).
6 ) Portion du verset 17 d'Al-'Imrâne.

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Les paliers des lois imposées

Les diverses prescriptions islamiques, du point de vue de l'engagement du croyant, sont classées en cinq niveaux:

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1°) Les préceptes et les devoirs : ils sont réunis dans tout ce que le Tout Miséricordieux et Son envoyé ont demandé aux croyants d'effectuer, en signe de leur engagement. L'obéissant qui les respecte recevra la rétribution adéquate et le récalcitrant sera châtié. Citons, parmi ces obligations, les cinq prières quotidiennes canoniques, l'aumône annuelle obligatoire, le jeûne durant le mois de Ramadan, la pratique des bonnes oeuvres et l'éloignement des mauvaises, conseiller et diriger autrui vers la même conduite, le repentir, la recherche du gain licite, les dépenses du mari pour son épouse et leurs enfants, la docilité, consciente et volontaire, des enfants à l'égard de leurs parents, les visites régulières aux proches parents, la solidarité avec les membres de la société en vue de concrétiser les actes de bienfaisance et pour les femmes, en particulier, se voiler en présence d'hommes qui lui sont étrangers.

2°) Les traditions convenables : ce sont des actes facultatifs laissés au libre choix de la personne. Dieu et Mohammed les ont mentionnés à l'intention de gens dévoués, sans aucune notion d'ordre ou de sommation. Quiconque les respecte et les pratique sera récompensé et celui qui les délaisse n'encourra aucune sanction. Elles sont la marque de l'amour que témoigne le serviteur vis-à-vis de son Créateur et le désir ardent de Lui obéir et de gagner Sa Satisfaction. Le Seigneur, en retour de cette attitude, aimera "cet amoureux" et l'aidera dans toutes ses démarches. Le messager (B.D.S.L) a rapporté ce hadîth sanctifié1 : " Parmi les oeuvres que Mon serviteur effectuera pour s'approcher de Moi, rien ne m'est

1 ) Ce genre de hadîth est entre le Coran et le hadîth consensuel. Ces paroles sont celles de Dieu. Il est appelé, en langue arabe, Qoudoussî, c'est -à- dire sacré.

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plus agréable que de le voir accomplir ce que Je lui ai prescrit. Plus Mon serviteur essaie de se rapprocher de Moi par les prières surérogatoires, plus Je l'aimerai. Et, si Je l'aime, Je serai l'ouïe avec laquelle il entend, les yeux avec lesquels il voit, la main avec laquelle il sévit, les pieds avec lesquels il marche. S'il me sollicite, Je l'exaucerai et s'il se refuge auprès de moi, Je le protègerai1."

Ces traditions ouvrent toutes grandes les portes du bien. Elles consistent dans la pratique de dévotions autres que les prescrites et qui sont obligatoires. Jeûner en dehors du mois de Ramadan, accomplir des prières surérogatoires, aider, moralement et matériellement, en dehors de la zakât, les pauvres, les orphelins et tous les nécessiteux, les visites des malades pour les soulager, le repentir des fautes commises, les implorations adressées au Tout Miséricordieux, le volontariat pour le bien et l'utilité publics, toutes ces actions et avec d'autres encore, sont groupées dans cette rubrique.

3°) Les oeuvres et actes tolérés: ils ne sont couronnés, dans l'au-delà, ni par une punition ni par une récompense. Il s'agit du manger, du boire, du sommeil, du mariage et autres activités économiques et sociales. Ces habitudes courantes de tous les jours peuvent s'élever au niveau des dévotions lorsqu'elles sont effectuées, sans excès et avec des intentions, saines et morales. Prenant comme exemple les relations intimes du couple, accomplies dans le but de la chasteté, le prophète affirme que les deux partenaires seront rétribués. Les Compagnons s'étonnèrent et lui demandèrent : " ô messager de Dieu, nous nous accordons des jouissances corporelles avec nos conjointes et nous serons récompensés?" Il leur répondit : " Bien sûr! Si l'un d'entre vous recherche ces plaisirs charnels, illicitement, ne sera-t-il pas puni? De la

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1 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 6052.

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même façon, celui qui se les procure, licitement, sera récompensé.1 "

4°) Les actes déconseillés : Il est dans l'intérêt du Musulman de les éviter. Signalons que le Juge Suprême n'inflige aucune peine pour celui et celle qui les fait et n'octroie aucune récompense à quiconque qui s'en écarte.

L'oubli des implorations à Dieu engendré par la course vers les biens éphémères de ce bas monde, l'excès de la pratique des actes tolérables et tolérés, comme le manger et le dormir, le non respect des règles élémentaires, morales et hygiéniques, autour de la table, lors des moments du manger, l'infraction aux normes de la discussion et de la visite à autrui figurent dans ce chapitre.

5°) Les actes illicites : L'Omniscient récompensera la personne qui s'en éloigne et les rejette et châtiera celle qui les effectue. Le polythéisme, les grosses transgressions, les tricheries, l'usure et le recours à l'intérêt dans le domaine des finances, l'exploitation à outrance de l'autre, l'emploi de la ruse et de la fourberie, tels sont, entre autres, les gros péchés impardonnables. Dieu demande à Son apôtre d'avertir les humains : Dis : " Mon Seigneur a interdit les turpitudes tant secrètes que visibles, le péché, l'oppression sans droit, de même qu'IL a interdit de Lui donner, sans argument, des associés et de dire de Lui ce qu'on ne sait pas. 2 IL insiste encore : Dis : " Venez donc, je vais vous réciter ce que Dieu vous a interdit : IL vous prescrit de ne rien Lui associer, d'être plein de bonté envers votre père et votre mère, de ne point tuer vos enfants de peur de tomber dans l'indigence! Nous vous donnerons à vous et à eux de quoi vivre.

N'approchez pas des turpitudes dans ce qu'elles ont d'apparent ou de secret! Ne tuez pas, sauf à bon escient, votre prochain que Dieu a déclaré sacré." Voilà ce que Dieu

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1 ) Cité par Mouslim sous le N° 1006.
2 ) Verset 33 d'El-A'râf.

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vous a recommandé. Ne touchez pas au bien de l'orphelin, si ce n'est dans son intérêt, et ce, jusqu'à ce qu'il ait atteint sa capacité. Observez, en toute équité, la juste mesure et le bon poids dans vos transactions. Nous n'imposons à toute âme que ce qu'elle peut accomplir. Lorsque vous parlez pour arbitrer un litige, soyez impartiaux, même s'il s'agit d'un proche parent. Soyez fidèles à vos engagements envers Dieu.

Voilà ce que Dieu vous a recommandé! Peut-être vous souviendrez-vous.1

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1 ) Versets 151-152 d'El-An'âme.

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Les particularités de la Loi islamique et ses objectifs

La conception de la dévotion, en Islam, a été explicitée dans l'extraordinaire législation1 islamique. Dieu a ordonné aux croyants de concrétiser cette législation sur terre. Elle codifie leurs vies sur les plans social, moral, économique et politique. Le Maître des univers a recommandé à Son messager - et partant à tous les Musulmans- : Nous t'avons, ensuite, placé dans la voie de l'ordre. Suis-la! Ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas.2 Elle résume les lois instaurées par Dieu à l'intention de Ses créatures. Elles concernent la religion sous tous ses aspects et aspirent, jusqu'à la fin des temps, à matérialiser le bonheur des croyants dans les deux mondes.