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Les particularités de la Loi islamique ou la chari'ah

Elle se distingue des autres législations, passées, actuelles et futures, par des caractéristiques qui lui sont propres et dont les plus importantes sont :

1°) L'émanation divine de son origine et de son but

La première de ces particularités réside dans le fait qu'elle est dictée par Dieu. IL en a montré, clairement, les tenants et aboutissants. IL veut voir l'émulation des hommes et leur concurrence en vue de gagner et mériter, par leurs actes, Sa Satisfaction. Cette législation se fonde, essentiellement, sur deux socles: le Coran révélé au prophète et transmis textuellement, par ce dernier, aux croyants et la Sunna. Celle- 1 ) Elle sanctionne les actes des hommes, se base sur le Coran et la Sunna et est divisée en trois sections : les Lois sur les dévotions, celles des relations et enfin celles des récompenses et punitions. (N T)

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2 ) Verset 18 d'El-Djâthyah.

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ci englobe les paroles, les actes et les décisions de l'envoyé céleste que Dieu ordonne aux Musulmans d'appliquer. IL a dit : Ce que l'envoyé de Dieu vous conseille de faire accomplissez-le et, ce qu'il vous interdit interdisez-le-vous 1 Mohammed (B.S.D.L) étant le transmetteur de la mission divine à ses contemporains, l'ensemble de ses résolutions et de ses gestes émane du Tout Puissant, IL l'affirme formellement :

Le prophète ne parle pas selon ses impulsions! Ce qu'il relate est uniquement une révélation inspirée.2 A partir de ces deux sources, les jurisconsultes ont tiré des méthodes secondaires de légiférer tels le consensus de la communauté, le raisonnement analogique, l'effort personnel de savants qualifiés, moralement et intellectuellement, autres usages et coutumes. Renier ces sources et ces méthodes pour recourir aux opinions des hommes c'est, d'une part donner libre champ aux passions et d'autre part associer à Dieu des êtres qui partagent avec Lui Ses Spécificités. IL a mis en garde Ses serviteurs contre une telle attitude : La création et l'ordre ne relèvent-ils pas de Lui? Béni soit Dieu, Seigneur des mondes.3 Seul, IL a créé la création, Seul IL légifère. Mettre à Ses côtés des législateurs qui instituent, avec Lui, des lois est un comportement agressif à l'égard du Droit de l'Organisateur Parfait, c'est aussi l'adoration d'individus créés par Lui.

Lorsque le Compagnon 'Oudaï ibn Hâtim pénétra dans la mosquée, il entendit le prophète réciter ces paroles révélées :

Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme maîtres absolus.4 , il s'étonna et pria le messager de les lui expliquer.

Il lui apprit : "Oui ! Ils ne les ont pas adorés - les hommes du culte Juifs et Chrétiens - mais ils ont considéré licite tout ce

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1 ) Portion du verset 7 d'El-Hachr
2 ) Versets 3-4 d'En-Nadjm.
3 ) Portion du verset 54 d'El-A'râf.
4 ) Portion du verset 31 d'Et-Tawbah.

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qu'ils leur ont permis de faire et illicite tout qu'ils leur avaient interdit."

Le but de la Chari'ah - la législation divine - consiste, pour le croyant, à acquérir la Satisfaction de Celui qui, par Sa Sagesse illimitée, a établi des lois qui engendrent aux hommes le véritable bonheur dans cette vie éphémère et dans le monde éternel. IL a clamé : Voici un Livre que Nous te communiquons pour que tu fasses sortir, avec la permission de leur Seigneur, les gens des ténèbres vers la Lumière, vers la voie de Dieu, Tout Puissant et digne de louange.1 Toutes Ses Lois sont bonnes et positives parce qu'IL sait, d'une façon incontestable, ce qui est utile à nos comportements, à nos situations et ce qui s'harmonise avec notre nature et notre formation. IL nous rappelle : Celui qui a créé ignorerait-IL quelque chose alors qu'IL est le Subtil et le Bien Informé.2 Cela étant, elle dépasse largement les autres législations, caractérisées par l'insuffisance relative de leurs auteurs. Ces oeuvres humaines sont inspirées par la passion, le législateur ne peut pas s'empêcher alors de rechercher ses intérêts personnels et, éventuellement, ceux de son milieu. La même remarque est valable pour les lois des régimes laïcs.

Par contre, quand la législation est divine, elle ne favorise aucune race ni couleur de peau, tous les hommes sont égaux devant Ses Lois. Dieu a prévenu les croyants : A toi, aussi, il a été révélé le Livre contenant la vérité pour confirmer l'Ecriture antérieure et la préserver de toute altération. Juge leurs litiges d'après ce que Dieu a révélé et ne les suis dans leurs passions qui les écartent de la vérité que tu as reçue. A chacun de vous nous avons donné une loi et une voie. Si Dieu l'avait voulu, IL aurait fait de vous une seule communauté. S'IL ne l'a pas fait, cependant, c'est pour vous mettre à l'épreuve eu égard à ce qu'IL vous a donné.

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1 ) Verset 1 d'Ibrahim.
2 ) Verset 14 d'El-Moulk.

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Rivalisez de vitesse vers les bonnes actions. Vous retournerez, tous à Dieu. IL vous informera sur ce qui vous divise. Et, juge d'après ce qui t'a été révélé; ne les suis dans leurs passions. Méfie-toi d'eux pour éviter qu'ils ne te détournent par tentation d'une partie de ce que Dieu t'a révélé. Sache que s'ils te tournent le dos, c'est que Dieu veut leur infliger la sanction de quelques-uns de leurs péchés et que beaucoup d'hommes sont pervers. Voudraient-ils être jugés d'après les coutumes païennes? Mais qui donc est meilleur juge que Dieu pour un peuple qui a la foi?1 Cette législation fait naître dans les âmes et les consciences une crainte révérencielle et une autorité que l'on ne trouve dans aucune autre. La force de la foi qui déborde des coeurs des croyants les attache, intérieurement et extérieurement, en secret et au vu et au su de tout le monde, à cette législation. Ce faisant, ils espèrent et attendent la rétribution de Celui à qui rien n'échappe, ni sur terre ni dans les cieux. Justement et concernant la question de la récompense, la législation divine diffère des autres lois, en ce sens qu'elle couronne les actes des gens de deux sortes de gratifications, l'une terrestre et l'autre éternelle. Le Musulman s'engage à la respecter dans toutes ses dimensions. Ainsi, il atteindra le bonheur durant sa vie ici-bas, toute de vertu et d'obéissance et, dans l'autre monde, il verra se concrétiser, pour lui, la félicité promise, au Paradis que le Tout Clément a préparé pour Ses serviteurs sincères. Pour ces deux raisons, le fidèle se soumet de bon gré à cette législation et prend l'engagement de la respecter et de la mettre en pratique.

Rappelons, pour préciser l'importance de cette particularité, que les dirigeants des Etats-Unis d'Amérique se sont rendus compte, sans conteste, des conséquences nocives des boissons alcooliques. Ces effets néfastes se répercutent sur la vie sociale et économique. Les responsables américains ont pris alors la décision formelle de les interdire, ils ont créé des

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1 ) Versets 48-50 d'El-Ma-idah.

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lois qui corroborent leur attitude et dépensèrent des millions de dollars pour atteindre leur noble but. Mais, après plusieurs années1 durant lesquelles de nombreuses démissions et désertions au sein de la police et de la magistrature ont été enregistrées, après l'emprisonnement de milliers de buveurs attitrés, le gouvernement américain fut contraint de faire marche arrière. Il autorisa la vente des liqueurs et autres produits alcooliques, tout en étant certain de leurs dangers. Il fut impuissant devant ce problème et ses lois humaines ne trouvèrent aucune audience dans la société.

L'Islam, de son côté, quand il défendit le vin ne fit appel ni aux policiers, ni aux soldats ni encore moins aux magistrats.

Il ne trouva aucune peine et ne rencontra aucun obstacle pour faire de la société musulmane la plus saine des sociétés humaines. Il se contenta de l'éloigner de toutes les sortes des boissons enivrantes. Il ôta ce fléau de la communauté, uniquement, par ce verset que Dieu a révélé dans ce but. IL a ordonné : ô croyants! Les boissons fermentées, le jeu de hasard, les stèles, les flèches divinatoires ne sont autre chose qu'une souillure diabolique. Evitez-les et vous serez heureux.2

Les Compagnons du prophète se sont passionnés par la récente information et se sont appliqués pour la mettre à exécution. Mieux encore, ils se sont inquiétés du sort de leurs coreligionnaires qui se sont adonnés à la boisson du vin avant sa prohibition et qui sont morts. Le Compagnon Anasse ibn Mâlik rapporte qu'il était un domestique chez Abî Talhah et qu'il servait du vin aux invités et visiteurs du maître de maison.

Juste à la suite du verset nouvellement révélé, le Messager demanda à un crieur public de sillonner les rues de la cité pour informer les habitants de cette interdiction. Le "fonctionnaire" passa près du logis d'Abî Talhah, celui-ci convia son serviteur 1 ) Cette période s'étala du 19/10/1919 au 21/5/1935. (N.T)

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2 ) Verset 90 d'El-Ma-idah.

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de sortir et de lui rapporter l'annonce que le crieur répandait.

Ibn Mâlik obéit puis revint avec l'information. Aussitôt Abou Talhah le somma de prendre toute la quantité du liquide, désormais illicite et de la jeter. Le vin coula dans toutes les rues et ruelles de Médine l'illuminée. Les ennemis de l'Islam, pour exaspérer leurs adversaires, criaient sur tous les toits que certains Musulmans sont décédés avec du vin dans leurs ventres! Aussitôt, Dieu répliqua, pour réconforter les croyants, en révélant ce verset : Ceux qui ont cru et ont fait oeuvres pies, n'encourent aucune rigueur pour avoir consommé,

antérieurement, ce qui est prohibé à présent, pourvu qu'ils aient craint Dieu, qu'ils aient eu la foi et pratiqué le bien; puis ont craint Dieu et fait oeuvres pies, ensuite ont craint Dieu et se sont montrés charitables. Dieu aime ceux qui sont charitables.1 L'explication est nette et claire : le croyant qui a bu du vin avant son interdiction n'aura aucun compte à rendre puisque le verset n'était pas encore révélé, personne ne sera sanctionné pour une action non défendue.

2°) La justice et l'égalité :

Le Juste compte parmi les beaux noms du Souverain Absolu et la justice figure parmi Ses qualités. Nous la trouvons dans Ses Commandements, Ses Lois, Ses Jugements. Les aspects de Sa Justice sont innombrables, en premier lieu Son information catégorique de ne pas punir la personne pour un acte qui dépasse ses capacités physiques et morales, mieux encore, IL ne prescrit rien qui est hors de la portée du croyant.

IL a promulgué : Dieu n'impose rien à l'âme qui soit audessus de ses capacités. Ce qu'elle aura acquis par ses oeuvres sur terre jouera pour ou contre elle. Seigneur, ne nous tient pas rigueur de nos oublis ni de nos fautes. Seigneur ne nous charge pas d'un fardeau écrasant à l'instar

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1 ) Verset 93 d'El-Ma-idah.

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de ceux qui ont vécu avant nous. Seigneur, ne nous impose pas une charge au-dessus de nos forces! 1 Les Lois divines sont fondées sur le principe de la facilité et de l'indulgence, IL le déclare : Dieu veut rendre non pas difficile mais facile pour vous l'accomplissement des obligations religieuses.2 et IL le répète encore avec insistance : Dieu ne veut vous imposer aucune gêne; IL entend, cependant, vous purifier et parachever Ses bienfaits envers vous afin que vous soyez reconnaissants.3 L'envoyé de Dieu confirme le fond du verset et dit : "La ferveur (Hanafiyah) tolérante est la religion que le l'Omniscient aime .4" IL a également dégagé les handicapés mentaux et les enfants de l'obligation d'effectuer les prescriptions de la Charî'ah. Toute personne qui n'a pas atteint la maturité de l'esprit ne rendra pas compte à propos de sa conduite, lors de son passage sur terre. Le prophète nous informe : " Trois personnes sont déclarées irresponsables :

celui qui dort et avant son réveil, l'enfant jusqu'à sa maturité et l'handicapé mental jusqu'à ce qu'il retrouve son esprit. 5" L'Absoluteur pardonne les transgressions de celui qui accomplit, involontairement, un acte défendu ou qui l'effectue sous la contrainte ou par oubli. Mohammed (B.S.D.L) le signale : " Le Seigneur pardonne aux membres de ma communauté les péchés commis par erreur, par oubli ou sous la coercition.6" Si la législation divine certifie qu'il ne sera pas exigé des comptes à l'irresponsable, elle assure d'autre part que personne ne sera puni ou récompensé pour les actes d'autrui, l'individu lui-même portant la responsabilité de ses oeuvres personnelles. Dieu demande à Son apôtre : Dis aux polythéistes : " Désirerais-je un autre Seigneur que Dieu

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1 ) Verset 286 d'El-Baqarah.
2 ) Verset 185 d'El-Baqarah.
3 ) Verset 6 d'El-Ma-idah.
4 ) Cité par El-Boukhârî dans le chapitre {la facilité de la religion} et par Ahmed sous le N° 2108.
5 ) Cité par Et-Tarmîdhî sous le N° 1423, Ibn Mâdjah sous le N° 3042 et Ahmed sous le N° 943.
6 ) Cité par Ibn Mâdjah sous le N° 3043.

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alors qu'IL est le Seigneur de tout? Il n'est péché qu'une âme commette sans qu'il joue contre elle. Aucune âme ne portera le fardeau d'une autre âme. A Dieu, en fin de compte, vous retournerez. IL vous avisera de l'objet de vos divergences." 1 L'Islam ne reconnaît, donc, pas le péché originel commis par nos deux ancêtres, Adam et Eve. Ils supportent eux-mêmes le fardeau de leur faute. Ils ont imploré leur Créateur pour les pardonner et IL a accepté leur repentir.

Leurs descendants n'ont aucun rapport avec leur faute, ni de loin ni de près. Chacun, comme il a été déjà signalé, doit répondre de ses propres actes. Dieu a dit : Adam apprit cependant de son Seigneur les paroles exprimant le repentir.

Dieu se montra indulgent à son égard. IL est, en vérité, tout Clément et tout Miséricordieux. " Descendez tous du paradis, leur dîmes-nous, vous recevrez, certes, de Moi, une bonne direction! Ceux qui la suivront n'éprouveront ni peur ni affliction. Par contre, ceux qui n'auront pas cru et auront traité nos signes de mensonges, ceux-là seront livrés au feu pour l'éternité." 2 Le Juge Impartial a pris en considération - de par Son équité totale - les différences entre l'homme et la femme. IL a libéré la femme de tout ce qui ne convient pas à sa nature propre, comme la guerre sainte, le travail pour sa subsistance, du vivant de son mari, les dépenses pour les membres de sa famille, elle n'accomplira pas les prières obligatoires pendant ses menstrues. Elle est libérée de tout ce qui ne cadre pas avec sa féminité ou qui contrarie la splendeur de sa vie et la limpidité de ses perceptions. Par contre, IL n'a point distingué le roi de son sujet, le blanc du noir ni le riche du pauvre, ils sont tous égaux devant Ses Lois.

Dans un discours prononcé devant une assistance de plus de cent mille personne, le prophète a articulé : "" ô gens ! Votre Seigneur n'est-IL pas le même ? Ne descendez-vous pas

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1 ) Verset 164 d'El-An'âme.
2 ) Versets 37-39 d'El-Baqarah.

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du même ancêtre ? Il ne peut y avoir donc de préférence d'un Arabe sur un non Arabe, ni d'un non Arabe sur un Arabe, ni d'un homme de peau rouge sur un autre de peau noire, ni d'un homme de peau noire sur un autre de peau rouge que sur la base de la crainte révérencielle de Dieu1 "

La préférence d'un être humain au détriment d'un autre se fonde non pas sur le rang social ou la considération de l'intéressé mais bien sur sa dévotion sincère et sur sa droiture.

L'Omniprésent nous avise : ? hommes! Nous vous avons créé d'un mâle et d'une femelle; Nous vous avons répartis en peuples et en tribus. Le plus noble d'entre vous auprès de Dieu est le plus pieux. Dieu est Omniscient et, en vérité, bien informé. 2 Le prophète, en personne, appliqua la justice conçue par la religion naissante, avec toutes ses valeurs, quand il refusa de faire la différence entre un noble et un homme du commun. Il avait prononcé l'ablation de la main d'une voleuse appartenant à l'aristocratie médinoise. Les habitants de la cité demandèrent à Oussâmah ibn Zaïd ibn Hârithah son intercession auprès de l'apôtre divin, en raison de la place qu'occupe ce Compagnon dans le coeur du guide (B.S.D.L).

Celui-ci se mit en colère et jeta à la figure d'Ibn Zaïd :

"Comment oses-tu intercéder pour annuler l'une des interdictions de notre Seigneur?! " Il déclara, à la suite de cet incident, dans un sermon, à la mosquée : " Les nations qui ont vécu avant vous ont péri parce qu'ils fermaient les yeux sur un vol commis par un aristocrate alors qu'ils sévissaient à l'égard d'un pauvre pour un délit pareil. Je fais le serment par Allah que si Fatimah bint Mohammed venait à perpétrer un vol, je lui couperais la main.3"

Ainsi la justice est la marque de la législation céleste qu'IL ordonne d'appliquer dans tout démêlé opposant Ses

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1 ) Cité par Ahmed sous le N° 22978.
2 ) Verset 13 d'El-Houdjourât.
3 ) Cité par El-Boukhârî sous le N° 3475 et par Mouslim sous le N° 1688.

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créatures, IL recommande : Dieu ordonne l'équité, la bienfaisance, la libéralité envers les proches parents et interdit la turpitude, tout ce qui soulève la réprobation, l'insolence. IL vous exhorte afin que vous vous souveniez. 1

3°) La globalité et l'équilibre :

L'Islam, dernière religion révélée, est, en même temps, La Parole éternelle du Sage infini. En la révélant, IL a été généreux envers l'humanité puisqu'IL l'a orientée vers ce qui fait son bonheur dans les deux mondes, l'actuel et le futur, l'éphémère et l'éternel. Les Bienfaits de Dieu ont atteint le summum de la perfection de par Sa législation. IL le note avec netteté : Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, vous ai comblé de Mon bienfait et agréé l'Islam comme religion pour vous.

2 L'Islam est un tout global qui couvre les divers aspects de la vie. Il est, certes, une religion mais aussi un ensemble de lois morales, sociales, économiques et politiques qui garantissent au croyant et à la société le bonheur dans ce monde et la félicité dans l'Autre. Il règle les différentes relations de l'homme, depuis sa naissance jusqu'à son décès. Il lui préserve ses droits, avant sa naissance et après sa mort. Entre ces deux repères, l'homme s'appuiera, dans les détails de sa conduite personnelle, sur les lois islamiques qui lui protègeront ses habitudes et sa culture. L'Islam oriente les rapports de l'individu avec sa famille, avec sa société, mieux encore, il les coordonne et les harmonise avec l'univers avec ses animaux, ses objets animés et inanimés. Dieu a fait remarquer: Il n'est bête sur terre ni oiseaux volatiles qui ne forment comme vous une communauté. Nous n'avons rien

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1 ) Verset 90 d'En-Nahl.
2 ) . Verset 3 d'El-Ma-idah

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négligé dans le Livre de la prédestination. A Dieu, tous retourneront. 1

Sur le plan social, ces mêmes lois organisent la société et désignent à chacun de ses membres ses droits et ses devoirs.

Elles planifient les relations de la communauté musulmane et celles des Etats islamiques avec tous leurs pareils, qu'ils soient amis, alliés ou autres. Le Seigneur a dit : Nous t'avons révélé le Coran comme explication claire de toutes les choses, comme direction, miséricorde et bonne nouvelle pour les Musulmans.2 Elles concrétisent les besoins hétérogènes des êtres humains, s'occupent de leurs corps sans négliger leurs âmes. Elles incitent le croyant à rechercher le Paradis mais ne l'empêchent nullement de mener la dolce vitae, dans les limites des prescriptions divines. Elles consolident la société et ne délaissent pas ses intérêts. Elles font épanouir la personnalité du fidèle et perpétuent ses avantages et ses droits. Elles procurent un équilibre merveilleux, sans excès dans les deux sens opposés. Leur harmonie est mirifique, c'est normal puisque c'est le Subtil et Totalement Informé qui les a décrétées. Nous rencontrons cette dualité miraculeuse dans plusieurs versets coranique et dans beaucoup de hadîths.

Le Tout Miséricordieux nous exhorte : Cherche, dans ce que Dieu t'a donné, la récompense de l'ultime demeure sans oublier pour autant la part de bonheur qui te revient, icibas. 3 Si l'objectif idéal du Musulman consiste dans le fait de gagner le Paradis, il n'oubliera jamais que la vie terrestre est le temps qui lui est imparti pour oeuvrer et mériter l'ultime Récompense. Cette vie éphémère sur terre est, pour celui qui le veut, le canal qui aboutit au Lieu de délices éternel. Le Tout Clément décrit le croyant sincère qui ne gaspille pas son bien, à tort et à travers, mais qui ne fait pas l'avare, non plus. IL

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1 ) Verset 38 d'El-An'âme.
2 ) Verset 89 d'En-Nahl.
3 ) Verset 77 d'El-Qassasse.

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nous met en garde contre l'extrémisme, IL nous dit : Les croyants véritables sont ceux qui ne se montrent ni prodigues ni avares lorsqu'ils dépensent, car entre la prodigalité et l'avarice, il y a un juste milieu. 1 Puis s'adressant à Son messager IL lui rappelle : Ne garde pas ta main enchaînée à ton cou et ne l'étends pas largement, non plus, tu te trouveras blâmé et chagriné.2

Ayant appris que le Compagnon 'Outhmâne ibn Madh'oûne voulait atteindre la plénitude de la foi en s'imposant des privations corporelles, le prophète alla le voir et lui dit : " ? 'Outhmâne est-il vrai que tu veuilles t'éloigner de ma conduite. Personnellement, je me couche, je me lève pour prier puis je me recouche. Je jeûne des jours et je ne le pratique durant d'autres. Je ne me prive pas des plaisirs des relations sexuelles avec mes épouses légitimes mais sans tomber dans la bestialité et sans excès. Crains Allah, ?

'Outhmâne! Tes parents, tes enfants, et surtout ton épouse ont des droits sur toi, ton invité aussi a des droits sur toi puis, bien sûr, ton âme a des droits sur toi! Suis mon exemple, jeûne certains jours et abstiens-toi de le faire pendant d'autres.

Accomplis des prières surérogatoires nocturnes et accorde toi des moments de repos et de sommeil.3". Dieu a fait la part des choses, concernant les deux mondes, IL nous le rappelle : ?

croyants! Lorsque l'appel à la prière du Vendredi est fait, accourez à la mémoration de Dieu et laissez tout négoce.

Cela est meilleur pour vous, si vous savez. Puis, quand l'office est terminé, dispersez-vous sur terre. Recherchez quelque effet de la grâce de Dieu! Invoquez Allah d'une façon fréquente pour que vous prospériez4 Lorsque quelques-uns de ses Compagnons décidèrent de vivre en

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1 ) Verset 67 d'El-Forqâne
2 ) Verset 29 d'El-Isrâ.
3 ) Cité par Abou Dâoud sous le N° 1369.
4 ) Versets 9-10 d'El-Djoumou'ah.

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ascètes, c'est-à-dire de faire fi du monde matériel, de rejeter ses plaisirs, de s'éloigner de leurs conjointes légitimes, il les rechercha et les menaça : " Les générations qui ont vécu avant vous ont péri à cause de leur extrémisme : ils ont grandement exagéré en s'imposant des mortifications inhumaines. Leur Créateur a été extrême à leur encontre. Ils passèrent toute leur vie dans des cellules de moines et dans des couvents. Ne les imitez pas! Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé.

Accomplissez le pèlerinage et la 'oumrah1. Soyez droits, vous serez traités de la même façon 2" Le verset suivant insiste sur la même idée : ô croyants! Ne déclarez pas illicites les bonnes choses que Dieu a rendues licites pour vous et ne commettez point d'excès car Dieu n'aime pas ceux qui dépassent les limites fixées par Lui.3