L’Hérésie Wahhabite

Les éminents savants musulmans ont démontré que le wahhabisme ne s'appuie sur rien, ni sur le saint Coran ni sur la Sunna du Prophète ni sur la logique. En réalité, les musulmans n'ont bien évidemment pas divinisé le saint Prophète de l'Islam et les awlia; ils croient tout simplement que les Prophètes et les awlia ne sont que des serviteurs de Dieu, qui ont été crées par Lui et qui méritent le plus grand de tous les respects pour avoir été choisis par Dieu Lui-même contrairement aux idolâtres et aux polythéistes dont il est question dans les versets coraniques précédemment cités, qui croient à la divinité de leurs idoles, les vénèrent et les associent à Dieu tout en sachant qu'elles sont incapables de créer quoique ce soit. Les musulmans savent que les prophètes ne sont que des êtres humains, des serviteurs de Dieu, choisis et bénis par Lui, sur lesquels descendent les bénédictions et la miséricorde de leur Seigneur; les musulmans savent que les prophètes et les saints awlias sont leurs maîtres et des intercesseurs auprès de Dieu pour recevoir ses bénédictions et sa miséricorde, car Dieu (louange à Lui) dit dans le saint Coran: " Vous n'avez pas de maître en dehors de Dieu, de son Prophète et des croyants qui s'acquittent de la prière et font l'aumône lorsqu'ils s'inclinent devant Dieu." S. 5. V. 55.

Les musulmans croient que le Créateur le seul capable de nous nuire et de nous être utile, est Dieu qui seul mérite d'être adoré et qu'aucune autre force n'est capable de nous nuire ni de nous être utile, que par la volonté de Dieu.

Les prophètes et les awlias de Dieu ne peuvent rien créer d'eux-mêmes et ne sont pas capables de nous nuire ni de nous être utiles en dehors de la volonté de Dieu; c'est Dieu (louange à Lui) qui fait descendre •Ses bénédictions et Sa miséricorde sur les croyants par l'intermédiaire de Ses messagers et de Ses awlias.

Les polythéistes, en croyant à la divinité de leurs idoles et au fait qu'elles méritent d'être adorées, se rendent coupables d'association à Dieu et cela pas seulement parce qu'ils disent : "Nous ne les adorons qu'afin qu'ils nous rapprochent de Dieu." S. 39, v.3 mais bien au contraire parce que lorsqu'il leur fut répondu, preuves à l'appui et avec des arguments solides, pour leur montrer la fausseté de leurs croyances et de leur idolâtrie, ils ne surent que s'excuser en pretexant : "Nous ne les adorons qu'afin qu'ils nous rapprochent de Dieu." En réalité, la différence est grande entre ces polythéistes qui ont divinisé leurs idoles, puisqu'ils les adorent, et les musulmans qui sont des monothéistes et qui considèrent que lorsque Dieu choisit un homme de parmi les gens pour l'accomplissement d'une mission prophétique, cet homme doit jouir d'une attention particulière de la part des musulmans et doit être respecté car choisi par Dieu et aimé de Lui. N'est-il pas logique de demander l'intercession auprès de Dieu d'un être aimée de Lui ? En réalité, tous les versets précédemment cités, comme d'autres semblables, ne s'adressent qu'aux incrédules et aux polythéistes et, en aucun cas, aux musulmans.

Al-Bukhari, citant Abdullah ibn Omar, rapporte du Prophète (a.s.s.) en relation des Khawarejes : "Ils se sont servis contre les croyants des versets coraniques concernant les incrédules". Ibn Omar rapporta un autre hadith du Prophète qui dit : "Ce que je crains le plus pour ma communauté c'est celui qui cherche à interpréter le Coran à sa guise, abandonnant sa vraie signification". Tout un chacun comprendra que les wahabites sont directement visés dans ces deux hadiths du Prophète (a.s.s.)

En vérité, ce que font les musulmans en appelant le Prophète à leur aide et à leur secours ou en le prenant comme intercesseur pour que leurs prières soient acceptées par Dieu ne sort pas des enseignements du Prophète dispensés aux compagnons, qui les appliquaient et les enseignaient à leur tour aux autres fidèles. Si cette pratique était une sorte d'association ou d'idolâtrie pourquoi le saint Prophète (a.s.s.) l'aurait-il vulgarisée ? Et pourquoi ses compagnons l'auraient-ils pratiquée et vulgarisée à leur tour auprès des autres fidèles ?

Selon de nombreux récits authentiques, le Prophète (a.s.s.) disait, implorant le secours de Dieu : " Ô mon Dieu ! Je prends comme intercesseurs auprès de toi ceux qui invoquent ton pardon, par le droit et le mérite que tu leur as accordés, pour implorer ton pardon." Cette invocation a été apprise par le Prophète lui-même à ses compagnons, pourtant il est clair qu'il y a pris des intermédiaires entre lui et Dieu (louange à Lui). Serait-ce, aux yeux des wahabites, un acte d'idolâtrie et d'association de la part du noble Prophète ?

Les livres célèbres de hadiths rapportent que, quand Fatima, fille d'Asad et mère d'imam Ali Ibn Abi-Taleb mourut, le Prophète l'enterra lui-même et implora Dieu disant : "Ô mon Dieu ! Pardonne ma mère Fatima, fille d'Asad et facilite son entrée dans la vie future, dans le paradis; je te prie, par ton Prophète "Mohammad" et les Prophètes qui m'ont précédé; c'est toi le Miséricordieux, celui qui fait miséricorde."

Un aveugle demanda un jour au Prophète d'implorer Dieu pour sa guérison; le Prophète (a.s.s.) lui ordonna de faire ses ablutions, de prier deux reka'at (génuflexions) et de dire dans son invocation :

" Ô mon Dieu, je te prie et je m'adresse à toi par ton messager Mohammad qui est le Prophète de la miséricorde.  Ã” Mohammad ! Je m'adresse par toi à Dieu pour qu'il réponde à mes besoins. Ô mon Dieu, ordonne à ton Prophète d'intercéder pour moi auprès de toi." Quand cet aveugle fit cette prière. Dieu (louange à Lui) lui rendit la vie.