LE PROPHÈTE JOSEPH (PSL)

La nourriture qui vous est attribuأ©e ne nous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie avisأ©s de son interprأ©tation [de votre nourriture] avant qu'elle ne vous arrive. Cela fait partie de ce que mon Seigneur m'a enseignأ©. Certes, j'ai abandonnأ© la religion d'un peuple qui ne croit pas en Dieu et qui nie la vie future. Et j'ai suivi la religion de mes ancØ£Ú¾tres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d'associer Ø£  Dieu quoi que ce soit. Ceci est une grأ¢ce de Dieu sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. أ” mes deux compagnons de prison! Qui est le meilleur: des seigneurs أ©parpillأ©s ou Dieu, l'Unique, le Dominateur suprØ£Ú¾me? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventأ©s, vous et vos ancØ£Ú¾tres, et Ø£  l'appui desquels Dieu n'a fait descendre aucune preuve. Il vous a commandأ© de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. (Sourate Joseph: 37-40)

Comme on peut le lire, le Prophأ¨te Joseph leur parla de l'unicitأ© de Dieu et des maux du polythأ©isme. Il expliqua la nature perverse de la sociأ©tأ© ignorante dans laquelle ils vivaient et leur recommanda de n'adorer que Dieu seul.

En parlant, il prit aussi pour exemple les anciens prophأ¨tes, leur rappelant qu'ils faisaient tous partie de la mأھme religion divine.

De plus, il leur posa des questions pour encourager ses interlocuteurs Ø£  rأ©flأ©chir.

Par exemple, il demanda: "Est-ce mieux d'avoir plusieurs seigneurs? Ou d'en n'avoir qu'un seul unique: Dieu, le Conquأ©rant?" En posant cette question, il leur indiqua un attribut de Dieu: le Conquأ©rant. Ainsi, il essaya d'une part de les faire rأ©flأ©chir et d'autre part de les rendre conscients de la gloire de Dieu.

Ensuite, il أ©voqua les idoles qu'adoraient ses interlocuteurs, en disant qu'elles n'أ©taient que superstition, de fausses idoles hأ©ritأ©es de l'أ©poque de leurs ancØ£Ú¾tres et qui manquaient totalement d'authenticitأ©. Il expliqua que c'أ©tait un pأ©chأ© de vأ©nأ©rer des idoles car on ne doit adorer que Dieu, que la plupart des gens n'en أ©taient pas conscients et il les invita ensuite Ø£  prendre le droit chemin.

La faأ§on dont Joseph s'y prit illustre bien l'approche qui doit Ø£Ú¾tre employأ©e quand on explique l'Islam aux gens. En saisissant l'occasion qui se prأ©sentait Ø£  lui sous la forme de l'intأ©rØ£Ú¾t de ses interlocuteurs pour les rØ£Ú¾ves, il commenأ§a par expliquer ce dont il voulait parler d'une faأ§on assez dأ©taillأ©e.

Ayant fait cela, il rأ©pondit alors Ø£  leur question concernant l'interprأ©tation des rØ£Ú¾ves.

"أ” mes deux compagnons de prison! L'un de vous donnera du vin Ø£  boire Ø£  son maأ®tre; quant Ø£  l'autre, il sera crucifiأ©, et les oiseaux mangeront de sa tØ£Ú¾te. L'affaire sur laquelle vous me consultez est dأ©jØ£  dأ©cidأ©e." Et il dit Ø£  celui des deux dont il pensait qu'il serait dأ©livrأ©: "Parle de moi auprأ¨s de ton maأ®tre." Mais le Diable fit qu'il oublia de rappeler (le cas de Joseph) Ø£  son maأ®tre. Joseph resta donc en prison quelques annأ©es. (Sourate Joseph: 41-42)

Portons une attention particuliأ¨re au second verset qui montre en fait que le Prophأ¨te Joseph agit plutأ´t intelligemment. Aprأ¨s avoir parlأ© de l'interprأ©tation de leurs rØ£Ú¾ves, le Prophأ¨te Joseph demanda au dأ©tenu qui devait Ø£Ú¾tre libأ©rأ© de parler de lui Ø£  son maأ®tre. C'أ©tait une stratأ©gie trأ¨s perspicace visant Ø£  le libأ©rer de prison. Toutefois, le Prophأ¨te Joseph أ©tait aussi conscient des limites de ce qu'il pouvait accomplir et du fait qu'il ne sortirait de prison que quand Dieu l'aurait dأ©cidأ©.