L'Au-delÕLe second pilier concerne la connaissance et la conscience du candidat au martyre. C'est-à -dire, quand il est tué, il sait ce qu'il fait et en est tout à fait conscient. Shahîd Mutaharî donna ensuite d'autres caractéristiques : « Dans le martyre, il y a deux aspects, deux faces, la face sainte se rapportant au tué et la face hideuse, criminelle se rapportant au tueur. Le martyre, en tant qu'impliquant des qualités sublimes comme la clairvoyance, le libre-choix et un objectif saint, loin de toute tendance égoïste, est un acte héroïque qui inspire admiration et fierté. Seule, cette sorte de mort dépasse la vie en grandeur, en sainteté et en importance. Le martyre de l'Imam Hussein(p) c'est la résistance clairvoyante, intelligente sur le chemin d'un objectif sacré. Ainsi l'Imam Hussein(p), bien que connaissant le sort qui lui était réservé en prenant une ferme position, refusa de prêter allégeance au despote de façon catégorique et répugna à garder le silence, considérant la dissimulation comme un péché pouvant entraîner d'autres péchés. L'autre face de la tragédie de Karbalâ" est représentée par la laideur des criminels et de leurs crimes et par la déchéance et l'ignominie de leurs passions. » Le martyre est la voie la plus courte pour arriver à Dieu. Aussi, avoir l'esprit du martyre, c'est mener sa vie avec la motivation de rechercher ce qui pourrait permettre l'accès à ce haut degré qu'est le martyre, c’est-à -dire la recherche de la satisfaction de Dieu avec sincérité. Et ce qui différencie les différents niveaux du martyre, c'est le degré de sincérité, d'intégrité, de loyauté (al-ikhlâs) vis-à -vis de Dieu, le degré d'adoration, de soumission à Dieu, de la crainte de Dieu (at-taqwâ). Le martyre de l’Imam al-Hussein(p) est différent de celui d’al-Hor et cela revient à la personne, à la qualité de sa relation avec Dieu, de son rapport avec le monde d'ici-bas, selon qu'il s’est attaché à la vie d'ici-bas avec tous ses ornements ou qu'il s'en est servi comme tremplin pour obtenir la meilleure place dans l'Au-delà . Voir Le Martyre de l’Imam Hussein(p) aux Ed. BAA pp228 reprenant Le soulèvement de 'Ashûrâ', Imam Khomeyni(qs), Institut pour l'éd. et la publi. des Å“uvres de l’Imam Khomeyni(qs) p39 et Shahîd yatahadath a'n shahîd, Shahîd Mutaharî, Ed. B.A.A., pp15-17 La relation entre la vie en ce monde et ce qu’il y a après Dans un propos rapporté, le Messager de Dieu(s) dit : « Ce monde-ci est le lieu de semence pour l’Au-delà . » (in Majmû‘at Warâm, vol.1 p183) montrant ainsi qu’il n’y a pas de séparation entre ce monde sur terre et l’Au-delà . Même ! Que ce sont les fruits des graines que l’homme a plantées de ses mains durant sa vie en ce monde qu’il va retrouver dans cette autre vie. C’est-à -dire, l’homme décide, détermine durant sa vie sur terre cette autre vie.
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