La méthodologie sur la façon de débattre selon la Famille du Prophète« Parce que vous dites que Jésus n'a pas jeûné et prié très souvent alors qu'il n'a pas cassé son jeûne même pour un jour. Jésus n’a jamais dormi des nuits entières. De plus, il priait et jeûnait très souvent ». Arrivé à ce point de leur discussion, l'Imam a sauté sur l'occasion pour poser une question très méticuleuse et logique à son adversaire Chrétien, une question qui l'a mené par accepter ce qu'il avait nié au commencement de leur discussion. L'Imam (saw) lui a demandé: « Pour qui et pourquoi Jésus (saw) a prié et jeûné? » À ce moment, Jasliq ne pouvait rien dire en réponse et il est resté silencieux. Il ne pouvait pas accepter que Jésus est le serviteur d'Allah parce qu'il était contre ces mauvaises luttes au sujet de Jésus et de la Divinité.([13]) 7. Prendre le rôle de questionneur Au lieu de débats compliqués et des discussions contre les doutes sur les croyances religieuses que les hérétiques ou les autres ont lancés, la Famille du Saint Prophète (saw) a quelquefois demandé à certaines personnes des questions simples mais éveillantes et éclairantes. Certaines questions pouvaient facilement les faire renier de leurs mauvaises croyances et les convaincre. Une illustration de cette méthode peut être vue dans le débat entre Ibrahim (saw) et Namroud. De la même façon, Hakam ibn Hisham raconte que Abi Ibn al-Awja a une fois discuté avec l'Imam al-Sadiq (saw) et dans leur débat, l'Imam lui a posé les questions suivantes: « Est-ce que vous êtes une créature d'Allah? » Il a répondu qu'il ne l'était pas. Alors l'Imam lui a demandé: « Si vous n’êtes pas une créature, qu'est-ce que vous êtes alors ? Et qu’aimeriez-vous être si vous étiez une créature d'Allah ? »([14]) 8. Donner des réponses sévères Une fois, une personne a demandé l'Imam al-Baqir (saw) : « A quel moment est-ce qu'Allah est venu en premier dans l’existence? » L'Imam l'avertit et dit: « Méfiez-vous et faites attention à vos paroles ! Le temps ne s’applique seulement qu’aux créatures qui ont été inexistants à une période du temps, alors qu'Allah est nécessairement existant et éternel et la notion du temps ne s'applique pas à Lui »([15]).
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