MOHAMMED LE PLUS GRAND

SA SINCERITE

1.       a) "La sincérité du grand homme est telle qu'il ne peut en parler : non, je suppose, qu'il est conscient plutôt du manque de sincérité, mais quel homme peut observer à la lettre la Loi de la Parole pendant une journée entière? Non, le grand homme ne se glorifie pas de sincérité, tant s'en jàut, il ne se demande pus s'il est sincère : je dirais que sa sincérité est innée : il ne peut qu'être sincère".
"Heros and Hero-Worship", p. 59 b)

b) "Une grande âme silencieuse; il était de ceux qui ne peuvent être autrement que sincères et convaincus, et que la nature elle-même a créé sincères. Alors que d'autres se complaisent dans des formules et des ouie-dire; contents de leur sort, cet homme ne pouvait se ,soustraire aux formules. 11 était seul avec sa propre conscience et la réalité des choses... Une telle sincéri té, ainsi qu'on veut bien la nommer, possède en réali té quelque chose de divin. Le discours d'un tel homme est semblable à la voix qui émane du cœur même de la nature. Les hommes écoutent et doivent écouter ce discours mieux que tout autre... Le reste n'est que futilité en comparaison". "Heros and Hero-Worship", p. 71 l.

Voir "Mohammed {ç}, le successeur naturel du Christ" par l'auteur.

Dans son très long discours, Carlyle n'eut pas l'occa sion d'indiquer les sources de ses références. J'indiquerai seulement un incident survenu au cours de la vie du Prophète (Ç), un incident qui reflète le très haut degré de sa sincérité alors qu'il transcrivait une révélation dans le.Saint Coran; même si cela devait le rabaisser un tant soit peu du fait qu'il exprimait quelque ardeur naturelle et humaine.

REMONTRANCE TELLE QUE RÉVÉLÉE

Cela se passait dans les tous premiers jours de sa mission à la Mecque. Mohammed (Ç) était profondément occupé à essayer de soustraire les chefs au paganisme quraish pour leur enseigner sa doctrine.

Apparemment, l'un d'entre eux lui prêtait une oreille attentive lorsqu'un aveugle, qui répondait au nom de 'Abdullah b. Umm-i-Makûm, voulut intervenir dans la dis cussion, désireux surtout d'attirer l'attention sur lui. Le Prophète (Ç) ne dit rien, mais il lui vint à l'esprit une idée (pourquoi n'êtes-vous pas patients, ne voyez-vous pas que votre impatience peuLme coûter (la conversion de) ces hommes ?). Je crois qu'on ne "soumettrait pas à la question" le commun des mortels, les pêcheurs et les saints pour avoir commis un tel lapsus, mais ce fut le cas pour Mohammed (Ç). Dieu ne l'a-t-il pas choisi et ne l'a-t-il pas glorifié d'un titre protecteur ?

"Tu es d'un caractère élevé"

Coran 68:4