La Santé morale

Par l’ensemble de ses enseignements, il apporte la réponse juste à toutes les questions vitales que nous nous posons au cours de notre vie et construit ce qu’on appelle la foi qui affermit nos cœurs dans la mer agitée du monde ici-bas et sur la terre des difficultés et des privations.

D’autre part, il offre un programme pratique pour marcher vers le vrai bonheur désiré : la législation divine islamique (la shari‘a) qui permet l’éducation de l’homme (corps et esprit) et de la société, selon l’apparence et la profondeur, et qui lui assure la santé/salut (al-‘afiyyah) en ce monde et dans l’Au-delà.

Pourquoi Dieu nous a-t-Il créés ?

Question que tout le monde se pose, surtout au moment des malheurs, des épreuves, des difficultés où l’on perd goût à la vie, où l’on s’interroge sur le sens de la vie.

Pourtant la réponse est toute simple et connue de tous. Dieu, qu’Il soit glorifié, a envoyé 124 000 Prophètes^(p) pour la donner aux gens et nous l’a rappelée dans le noble Coran : {Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. Je ne veux pas de subsistance d’eux, ni ne veux qu’ils Me nourrissent. En vérité, c’est Dieu, Lui Celui qui pourvoit, Celui qui détient la force, l’Inébranlable.} (56-58/LI)           

Dieu explique cela pour nous qui avons besoin de justification, nous qui vivons dans le monde de la causalité. Dieu, Lui, n’a pas besoin de nous pour subsister et la création ne correspond pas à une finalité en Lui ou pour Lui. Dieu (qu’Il soit Exalté) est au-dessus de tout cela. Les lois de la causalité ne concernent que le monde de la création. Dans ce verset, Dieu nous révèle en même temps un des secrets de la création. Quelles que soient nos convictions, que nous croyons ou que nous ne croyons pas en Dieu, l’adoration de Dieu est l’essence, la substance de notre création, de notre existence qui ne se sépare jamais de notre réalité.

Et si Dieu, le Glorifié et le Très Elevé, nous ordonne de L'adorer et de nous soumettre à Lui, ce n’est pas pour en tirer profit dans le cadre d’un rapport de domination de « maître Â» à « esclave Â» comme ce que nous connaissons sur terre, mais pour nous faire parvenir à notre perfection, à notre pleine existence, à notre bonheur éternel, perpétuel ; pour que nous atteignions notre puissance, la perfection, la majesté, la grandeur et la sainteté. Car nous venons de Dieu et nous revenons à Lui.

Et cela ne tient qu’à nous, en fonction de notre degré de proximité d'avec Dieu le Très Elevé.

On peut déduire de ce verset que cette nécessité, ce besoin de rechercher Dieu, cette soif de l’Absolu, cette quête de la Vérité, sont inscrits en nous, en notre nature première. Ceux qui cherchent à répondre à ces besoins par des moyens détournés, ne seront jamais satisfaits et deviendront de plus en plus malheureux, alors que le croyant va passer la majeure partie de son temps à chercher ce que veut Dieu de lui, va chercher le secret de son existence. Il n'y a rien de plus important pour lui que cette connaissance.

Et la première chose qu'il va découvrir c'est que Dieu le veut entièrement pour Lui, qu’il ne doit rien Lui associer dans son adoration de Lui : {On leur avait seulement ordonné d'adorer Dieu en Lui rendant un culte pur}(v.5, s. La Preuve Décisive XCVIII)