La Santé morale

Par exemple, si la force instinctive, bestiale (al-bahîmiyyah) a pris le dessus sur son fond, alors le statut de son royaume est celui de l’animal. La forme immatérielle (malakûtiyyah) de l’homme est selon une forme d’un des animaux qui correspond à ce caractère (khulqat).  Si la faculté/force coléreuse, féroce (ou siba‘iyah) a pris le dessus sur son fond et son secret/intimité, alors le statut du royaume de l’intérieur et de son secret/intimité est celui de la bête féroce, sa forme cachée (ghaybiyyah) immatérielle est celle d’une bête féroce. Et si l’illusion et  la diablerie sont ses qualités (malakât), de sorte que le for intérieur, le secret/intimité a les qualités diaboliques comme la trahison, la tricherie, la médisance, la calomnie, alors sa forme cachée (ghaybiyyah) immatérielle (malakûtiyyah) sera selon la forme d’un des démons, selon ce qui lui correspond.

Et il est possible que se forme une image immatérielle (malakûtiyyah) à partir de deux défauts ou de plusieurs (malakât). Dans ce cas, sa forme ne sera pas celle d’un animal mais une forme étrange, effrayante, épouvantable, qui n’a pas d’équivalent en ce monde. Il est rapporté du Messager de Dieu^(s) que certains hommes seront ressuscités, le Jour de la Résurrection, selon une forme pire que celle d’un singe. Même ! Il pourra avoir plusieurs formes de ce monde, parce que ce monde-là n’est pas semblable à celui-ci où il n’est possible d’avoir qu’une seule forme pour quiconque.

Le critère de ces différentes images – qui est compté comme une forme de l’homme et le reste des formes comme d’autres choses – est le moment de la sortie de l’esprit (l’âme) du corps, de l’avènement du royaume du monde intermédiaire (al-Barzakh) et de la domination de l’autorité de l’Au-delà qui commence dans le monde intermédiaire au moment de la sortie de l’esprit du corps. Ainsi, selon la qualité acquise (malakat) avec laquelle l’homme sort de ce monde, se forme son image dans l’Au-delà que l’œil immatériel (malakûtî) voit dans le monde intermédiaire et qui est la même quand il ouvrira son œil dans son monde intermédiaire et qu’il se regardera avec cette forme – qu’il avait dans ce monde-là – s’il avait la vision.

Il n’est pas inéluctable  que la forme de l’homme en ce monde soit la même que celle dans l’Au-delà. Dieu (qu’Il soit Glorifié et Exalté) dit, faisant parler certains d’entre eux : {Il dit : « Seigneur ! Pourquoi m’as-tu ressuscité aveugle alors que je voyais ? »} Vient la réponse de Dieu :  {Il dit : « Ainsi Nos Signes te sont parvenus, mais tu les as oubliés, et ainsi en ce jour tu es oublié. Â»} (125-126, Taha)

Ô Misérable, tu avais un Å“il matériel apparent pour voir, mais en ton for intérieur, dans le monde immatériel (malakût), tu étais aveugle, et tu ne l’as su réellement qu’après. Oui ! Tu étais aveugle depuis le début car tu n’avais pas la vision intérieure pour voir les Signes de Dieu.

Ô Misérable, tu as en ce monde une jolie forme, mais le critère du monde al-malakût et de la profondeur diffère de celui matériel. Tu dois veiller à la droiture intérieure pour être droit le Jour de la Résurrection. Ton esprit doit être un esprit humain pour que ta forme dans le monde intérieur soit humaine. Tu crois que le monde du Mystère et de l’intérieur – qui est le monde du dévoilement des secrets et de l’apparition des qualités – est comme le monde apparent, le monde ici-bas, de sorte qu’il peut arriver la faute et la confusion ? [Tu te trompes !] C’est que ton Å“il, ton oreille, tes jambes, l’ensemble des parties de ton corps vont témoigner de ce que tu as fait, d’une langue malakûtiyyah, même !, certains sous la forme malakûtiyyah. Alors ouvre l’ouïe de ton cÅ“ur, serre les rênes de ta détermination, aie pitié de ton état misérable, peut-être pourras-tu rendre ton âme humaine et sortir de ce monde avec une forme humaine.

D’après 40 hadîthann de l’imam Khomeynî^(qs) 1^erHadîth,   Maqâm 2 – partie 2

L’exemple des Prophètes

Les forces (ou facultés) de l’âme, l’illusion (al-wahem), la colère et les instincts/passions, peuvent être des soldats miséricordieux et conduire au bonheur de l’homme et à sa réussite si elles sont remises à la raison saine et aux Prophètes grandioses, tout comme elles peuvent être des soldats diaboliques si elles sont délaissées ainsi que ce qui leur concerne.