L’IMAMAT SELON LES TEXTES

La nأ©cessitأ© de l’envoie des prophأ¨tes se justifie essentiellement dans une action d’avertissement des masses contre les consأ©quences de leurs comportements arrogants et le rappel sur la valeur de foi en l’existence d’un Dieu unique qui a envoyأ© des prophأ¨tes pour ordonner le convenable, interdire le blأ¢mable et mettre les gens en garde de l’inأ©luctabilitأ© du jour du jugement. Allah dأ©clare dans les saintes Ecritures: آ«Rappelle, car en vأ©ritأ©, ta mission est de rappelerآ» (s88: 21).

Par ailleurs, les prophأ¨tes sont nأ©cessairement des modأ¨les de personnes qui prØ£Ú¾chent par l’exemple concret, car la valeur d’un homme se rأ©sume dans ses attitudes et sa vertu. Acquأ©rir ces qualitأ©s passe par un sacrifice qui, Ø£  l’issu, dأ©marquera le sujet du rأ¨gne animale: c’est la purification que le saint Coran prأ©sente en ces termes:

آ«â€¦ Les purifier et leur enseigner le Livre et la sagesse…آ» (s61: 2).

Ainsi, il est أ©vident que l’objectif de la crأ©ation de l’homme repose sur l’adoration parce qu’il est la plus noble des crأ©atures honorأ©es par des dispositions qui font de lui un enquØ£Ú¾teur de la perfection. L’homme ne peut se rأ©aliser que dans cette quØ£Ú¾te permanente de la perfection. Par nature, l’homme adore se faire, se refaire pour chercher Ø£  se parfaire. Les prophأ¨tes dأ©pØ£Ú¾chأ©s pour assister l’homme dans l’accomplissement de ce grand objectif ont tracأ© la voie et mis Ø£  sa disposition des moyens et lui montrent en mØ£Ú¾me temps comment أ©voluer bravement dans ce sens.

Comment admettre alors la nأ©cessitأ© du principe de l’imamat qu’affirment rigoureusement les shiites comme أ©tant le prolongement de la prophأ©tie? Comment prouver l’autoritأ© et l’infaillibilitأ© des imams de la famille du Prophأ¨te (أ§)? Rأ©pondre Ø£  ces questions et tant d’autres qui en dأ©coulent passe de prime Ø£  bord par la rأ©ponse Ø£  l’interrogation prioritaire sur l’imamat du point de vue divin. Quelle est la place des imams dans la communautأ© et l’importance de leur autoritأ©? Pour apaiser les esprits rأ©troactifs sur ce dأ©bat, nous commencerons par أ©lucider la question de l’imamat et ses conditions (l’infaillibilitأ© et de science).

POINTS DE VUE CONTRADICTOIRES DES DEUX GROUPES ISLAMIQUES ANTAGONISTES SUR L’IMAMAT

L’imamat et le califat du point de vue de l’أ©cole idأ©ologique sunnite s’orientent en gأ©nأ©ral vers une seule connotation: c’est une succession et une autoritأ© politique chargأ©e de la gestion des affaires mondaines de la communautأ© islamique aprأ¨s la mort du Prophأ¨te (أ§). En d’autres termes, les penseurs sunnites, en majoritأ© estiment que l’imamat ne signifie rien d’autre qu’une simple reprأ©sentation politique qui doit se former aprأ¨s une consultation أ©lectorale de la communautأ©. Le calife est le modأ©rateur mis en place pour rأ©soudre les problأ¨mes de la sociأ©tأ© islamique, de mØ£Ú¾me qu’il est chargأ© du maintient de la paix, de la stabilitأ© et de l’ordre public, Ø£  travers une organisation stratأ©gique militaire. Bref, l’imam n’est rien d’autre qu’un simple dirigeant, un gouverneur.

Ce groupe de musulmans qui forme la majoritأ© du monde islamique ne croit pas en l’imamat comme أ©tant une autoritأ© spirituelle fondamentale, un principe dont les bases doivent se justifier dans le Saint Coran et la sunna authentique. Selon les sunnites, il n’est pas du tout nأ©cessaire que les fondements de l’imamat soit dأ©terminأ©s par Dieu et explicitأ©s par son Messager. La communautأ© est seule chargأ©e de dأ©finir autonomiquement celui qui doit prأ©sider sa destinأ©e. L’imam ou le calife n’a pas d’autres fonctions en dehors de la direction et de la conduite des affaires de la communautأ© dans un cadre bien mondain prأ©cis. Raison pour laquelle il est tout Ø£  fait logique que le problأ¨me soit rأ©solu par suffrage parlementaire ou Shoأ»ra, soit par simple dأ©claration testamentaire laissأ©e par le calife prأ©cأ©dent. Il reste alors Ø£  se demander quelles sont les conditions capitales que doit remplir une personne aspirant au poste de calife et Ø£  l’autoritأ© politique de la communautأ© aprأ¨s le noble Prophأ¨te (أ§)?

Les conditions requises pour Ø£Ú¾tre promu au rang de l’imam peuvent apparaأ®tre en un calife أ©lu Ø£  partir d’une vision simple qu’on peut avoir sur l’imamat et le califat aprأ¨s le Messager de Dieu. Les critأ¨res d’أ©quitأ© et de rectitude pris au sens dأ©libأ©rأ© du terme, en plus d’une connaissance ordinaire de base suffisent largement pour porter un sujet au califat afin qu’il puisse mener politiquement et administrativement les affaires de la communautأ© islamique. L’infaillibilitأ©, l’immunitأ© et les connaissances immanentes ne se prأ©sentent aucunement comme des conditions exigibles pour qu’une personne devienne imam. La capacitأ© de maintenir en أ©quilibre le niveau des responsabilitأ©s de la direction des affaires publiques islamiques ne demande rien d’autre en plus pour faire d’une personne un guide.

L’opinion des musulmans sunnites au sujet de l’imamat ou le califat se rأ©sume en une fonction politico administrative et ne va pas au-delØ£ . La lأ©gislation et les prأ©ceptes dans ce cas donnent naissance Ø£  des lois et jugements promulguأ©s Ø£  la suite de simple consultation reprأ©sentative, une rأ©quisition Ø£  la force, l’intimidation, une note testamentaire ou une volontأ© laissأ©e par le guide prأ©cأ©dent. Les أ©vأ©nements tragiques qui se sont dأ©roulأ©s Ø£  la mort du noble Prophأ¨te (أ§) en tأ©moignent largement et confirment l’expression du dأ©sir de l’adoption de ces conditions alأ©atoires de justice et de connaissance ordinaire. Certains sont allأ©s jusqu’أ  remettre en question la nأ©cessitأ© qu’un imam soit en occultation, voire l’importance du fait qu’il soit infaillible ou dأ©terminأ© par le saint Coran et la sunna du Prophأ¨te (أ§).

Cependant, l’أ©cole musulmane shiite duodأ©cimaine conأ§oit autrement l’imamat et le califat, prenant ainsi le contre-pied de cette vision lucide qui se dأ©gage de l’idأ©ologie sunnite sur un problأ¨me dont le bonheur de l’homme ici bas et dans l’au-delØ£  en dأ©pend. L’imamat reprأ©sente de prime Ø£  bord un aspect important des formes de la wilaya (succession des saints) aprأ¨s le vأ©nأ©rأ© Prophأ¨te (أ§). C’est une prأ©rogative exclusivement divine, consأ©cutivement relative au choix des prophأ¨tes jusqu’au jour du jugement. Les conditions d’infaillibilitأ© dأ¨s la tendre enfance et d’une connaissance qui n’a pas أ©tأ© acquise dans une أ©cole mondaine sont vigoureusement exigأ©es pour porter une personne au rang de l’imamat. Par ailleurs, les textes, en tant que source de base d’orientation des musulmans doivent souligner l’importance de ce haut rang pour la communautأ©. Ce dont les sunnites semblent volontairement ou non ne pas Ø£Ú¾tre d’avis, faisant naأ®tre de cette prise de position une marque de distinction indأ©sirable dans la communautأ© islamique. En effet, les sunnites n’acceptent point l’infaillibilitأ© et les connaissances occultes comme conditions pour choisir un imam. Les shiites ont la conviction et la certitude que l’imam non seulement doit Ø£Ú¾tre infaillible, mais doit aussi Ø£Ú¾tre dأ©signأ© par Allah le Crأ©ateur et doit avoir des connaissances occultes.