DE LA BONTE ET DE LASSISTANCE

tel est, en résumé, les règles de l'islam en ce qui concerne la guerre sainte; à tout point de vue, il est semblable au système que toute société humaine utilise instinctivement vis-à-vis de son ennemi mortel. l'islam, en dépit de la, propagande faite par les gens mal intentionnés n'est pas la religion de l'épée car l'islam diffère du système impérial dont la raison est fondée sur l'épée et les intrigues politiques. c'est plutôt une religion, fondée par dieu qui, avec sa parole céleste, sadresse aux hommes par la voie de la logique et de la raison, qui invitent ses créatures à une religion correspondant parfaitement à leur création. une religion dont le salut général, salâm, signifie paix et dont le programme universel est basé, sur le texte coranique - "la réconciliation vaut mieux" (coran,4:128) - et sur la conciliation, ne peut être la religion de la violence.

a l'époque, du prophète (que dieu le bénisse), où la lumière de l'islam éclairait toute la péninsule arabique et où les musulmans étaient engagés dans des luttes difficiles, les pertes musulmanes ne dépassèrent pas deux cents personnes et celles des infidèles natteignirent pas mille. c'est, dès lors vraiment manquer d'équité que de dire que cette religion est la religion de l'épée.

des cas de guerre en islam

ceux contre lesquels l'islam entre en guerre constituent plusieurs catégories:

1- les associateurs, (mochrekin) c'est-à-dire un groupe qui ne croit pas en l'unicité divine, la prophétie et la résurrection. ceux-ci doivent dabord 8tre invités à l'islam et éclairés; de telle façon qu'ils naient nulle excuse après qu'on leur ait mis en lumi8re les vérités de la religion et qu'on les leur ait expliquées. donc, après leur conversion ils deviennent les frères des autres musulmans et restent solidaires pour le meilleur et pour le pire. si, après la révélation de la vérité divine, ils refusent de se soumettre, l'islam agira envers eux conformément au devoir religieux qu'est "djihad".

2-les gens du livre (ahlé kétâb: les juifs, les chrétiens et les zoroastriens) que l'islam considère comme ayant une religion et un livre céleste et qui croient à l'unicité divine, à la prophétie et à la résurrection. l'islam permet à cette catégorie de gens, moyennant une redevance, (djezia: impôt versé par les gens du livre en pays musulman) de bénéficier de la protection de l'islam, c'est-à-dire, tout en acceptant la tutelle de l'islam tout en conservant leur indépendance, ils obéissent aux règles de leur religion, ainsi que le font les musulmans. leur vie, leurs biens et leurs honneurs sont respectés moyennant un montant insignifiant, la redevance, versé à la société islamique; mais, ce groupe doit se garder de faire de la propagande anti musulmane ou aider les ennemis de la religion ou encore accomplir des actes défavorables aux musulmans et nuisibles à l'islam.

3- les gens en état de rébellion (ahlé baghy) et de corruption. c'est-à-dire, les musulmans rebelles qui luttent à main armée contre l'islam et les musulmans et commettent des massacres. la société islamique lutte contre eux jusqu'à ce qu'ils se rendent et mettent fin à leur corruption et à leur révolte.

4- les ennemis de la religion qui attaquent avec l'intention de détruire le fondement de la religion ou bien de renverser le gouvernement islamique. dans ce cas, il est expressément recommandé à tous les musulmans de se défendre et de les traiter comme des guerriers impies.

si les intérêts des musulmans et de l'islam l'exigent, la société islamique peut temporairement, faire avec l'ennemi un pacte de non-agression mais, ne peut établir de relations amicales avec celui-ci de sorte que par ses propos et ses actions l'ennemi puisse corrompre l'esprit et les actions des musulmans.