L’ordonnance du bien et l’interdiction du blâmable« L’ordonnance du bien et l’interdiction du blâmable sont deux créatures de Dieu. Celui qui se portera à leurs secours, Dieu le rendra fort et celui qui les délaissera, Dieu le délaissera. » L’imam Ali, le prince des croyants ( p), dit : « Les fondements de la législation sont l’ordonnance du bien et l’interdiction du blâmable. » On pourrait dire de l’ordonnance du bien et l’interdiction du blâmable, qu’elles sont le sang qui coule dans les veines de la législation islamique, assurant la vie de l’organisme et son maintien en vie. Le Messager de Dieu ( ç) donna un joli exemple sur le rôle de la société : « Un groupe de gens étaient sur un bateau qui était en train de fendre les flots, chacun avec une place précise. Soudain, l’un d’eux commença à percer un trou à la place où il se trouvait, prétextant que cette place lui était particulière et qu’il pouvait faire ce qu’il voulait. Si les autres étaient intervenus et l’en avaient empêché, tout le monde qui se trouvait sur le bateau aurait été sauvé y compris le pauvre malheureux. » C’est L’imam Bâqir ( as) disait : ‘’ L’ordonnance du bien et l’interdiction du blâmable sont la voie des prophètes et la méthode des réformateurs, une obligation grandiose sur laquelle reposent les obligations, par laquelle les confessions sont en sécurité, les grains licites, et les injustes repoussées, la terre se construit, les ennemis sont démasqués et l’ordre se maintient. Protestez au niveau du cœur prononcez de vos lèvres, frappez avec vos fronts et ne craignez pas les blâmes de ce qui font des blâmes ( En plaçant votre confiance en Dieu ).’’ L’imam Bâqir ( as) considère que le fait d’assurer les obligations de la religion est totalement lié à l’ordonnance du bien et l’interdiction du blâmable. L’abandon de ces dernières entraîne inéluctablement la descente de la colère de Dieu et de son châtiment de l’ensemble des gens ( bons ou mauvais ). Ce propos montre également que le domaine d’intervention de cette obligation dans l’islam est très vaste et regroupe l’ensemble des aspects de la vie ( les croyances , les actes d’adoration, la morale, la culture , la société, l’économie, la politique… ) L’imam Khomeini ( qs ) disait à propos de cette double obligation : Elles sont les obligations les plus sublimes et les plus nobles, sur elles, reposent les autres obligations. Elles sont les impératifs de la religion, celui qui ne le nie tout en connaissant son obligation et ses conséquences est un mécréant.
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