Le retour vers le Coran, référence de l'unité de l'Oummah islamique

a) Un hadith du vénéré Messager de Dieu (saws) transmis par Abou Harireh, dit :

سيأتيکم عنی احادیث مختلفة فما جاءکم موافقاً لکتاب الله و سنتی فهو منی و ماجائکم مخالفاً لکتاب الله و سنتی فليس منی

« Arrivera le jour où divers récits et hadiths seront transmis à vous à mon nom. Acceptez comme véridiques ceux qui seront conformes au Livre de Dieu et à ma Sunna (tradition). Et rejetez ceux qui seraient contraires au Livre de Dieu à ma Sunna. » (Dar Ghatni, 1386 de l'hégire, n° 4430)

B) Un hadith du vénéré Messager de Dieu (saws) transmis par le vénéré Imam Sadeq (as), dit :

إن علی کل حق حقيقة و علی کل صواب نوراً فما و افق کتاب الله فخذوه،

و ما خالف کتاب الله فدعوه

« Il y a dans chaque droit une vérité, et il y a dans chaque bonne action une lumière. Prenez donc ce qui est conforme avec le Livre de Dieu, et écartez ce qui est contraire au Livre de Dieu. » (Koleyni, 1996 : 1/69)

Il est à noter que certains oulémas ont réfuté les hadiths portant sur la nécessité de la conformité des hadiths au noble Coran, en s'opposant à la contradiction de ces hadiths avec les hadiths confirmés qui conseillent le recours au saint Coran et à la Sunna prophétique. (Shokani, 1406 de l'hégire : p. 301 ; al-Damini, 1404 de l'hégire : p. 117 ; Mehrizi, 2003 : pp. 18-19)

Pour justifier les arguments des oulémas qui rejettent la nécessité de la conformité des hadiths au texte coranique, le cheikh al-Damini a écrit : « j'ai longuement étudié cette question, et j'ai finalement conclu que les oulémas qui le rejettent sont ceux qui interprètent ces hadiths de la manière suivante : Il faut rejeter ce qui est dit dans les hadiths mais qui n'est pas évoqué dans le saint Coran. Ils justifient alors leur refus en disant que la plupart des principes et des lois de la religion se fondent sur les hadiths, et que dans ce cas, la nécessité de la conformité des hadiths avec les versets coraniques, entraînera le rejet de la plupart des principes et des décrets de la religion, ce qui signifiera à leurs yeux le rejet de la tradition du vénéré Messager de Dieu (saws). » (al-Damini, 1404 de l'hégire : pp. 117 et 300)

Ibn Ghayem compte parmi les oulémas qui insistaient sur le respect du principe de la conformité des hadiths avec le texte coranique servant de critère pour distinguer les vrais et les faux hadiths. (Ibn Ghayem, 1408 de l'hégire : p. 303)