LA REALITE TELLE QUELLE

La visite des mausolées abritant les sépulcres des saints Imams de la famille du Prophète est une occasion pour retracer leur parcours, leur combat et les services incomparables qu’ils ont rendus, non seulement à l’Islam et sa communauté, mais aussi à l’univers entier. En contemplant ces monuments, des leçons se dégagent autour de notions telles que le sacrifice, le courage, l’engagement, le mérite du martyr dans la voie de Dieu. Tout contemporain fasciné par cette épopée, ravive en sa mémoire le souvenir de ces héros et concoure à faire naître une civilisation islamique au fil du temps, par de telles commémorations. Faire rayonner l’esprit de ces élus de Dieu passe pour être le moyen idéal de renforcer leur affection dans le cœur des musulmans et leur permettre de rester encore plus soudés entre eux. Tel semble être le dessein du saint Coran lorsqu’Il relate la vie des prophètes et des élus de Dieu.

31– Les chiites dans leurs invocations intercèdent bien souvent le Saint Prophète (SAWA) et les Imams (AS) pour demander le repentir, présenter leurs requêtes ou solliciter une guérison auprès d’Allah; à cause de la position, que ceux–ci occupent auprès de Sa Majesté. Les saintes écritures permettent et encouragent ce genre d’invocation, en ces propos: “Si, lorsqu’ils se sont fait du tort à eux–mêmes, ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allah; et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir et Miséricordieux”.[14][14] Ou encore: “Ton Seigneur t’accordera certes [Ses faveurs] et alors tu seras satisfait”[15][15] (s93:5). Il serait incongru d’admettre que Dieu ait accordé des prérogatives d’intercession pour ensuite leur interdire tout recours et toutes doléances. Et refuser de la même manière à son Messager, cet usage, pouvant aider les croyants.

Allah ne relate–t–Il pas que les enfants du prophète Jacob (AS) demandèrent l’intercession de leur père pour qu'Il leur remette les péchés qu’ils avaient commis envers leur frère cadet Joseph: “Ô père ! Implore pour nous la rémission de nos péchés. Nous étions vraiment fautifs. Il (Jacob) dit: “J’implorerai pour vous le pardon de mon Seigneur, car c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux.”[16][16] Il est donc injuste de soutenir qu’invoquer Allah en intercédant le Prophète (SAWA) et les Imams (AS) est une initiative vaine parce qu’ils ne sont plus de ce monde. Les prophètes sont en effet, des mortels mais certes, exceptionnels. Allah déclare dans Son Livre Saint: “Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de juste pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous”[17][17]; Ou «Et dit Å“uvrez car Allah va voir votre Å“uvre, de même que Son Messager et les croyants”.[18][18] Ce verset telle l’alternance du jour et de la nuit, du soleil et de la lune demeurera en vigueur jusqu’au jour de la Résurrection.

Le Prophète (SAWA) et les Imams (AS) sont tous tombés en martyrs, or la mémoire des martyrs sur la voie de Dieu, tel que le confirme le saint Coran, demeure vivante.

Les chiites célèbrent joyeusement chaque année l’anniversaire de la naissance du Prophète (SAWA) et des Imams (AS) et commémorent le jour de leur décès en méditant sur leurs œuvres et leurs comportements. Le Saint Coran retrace Lui aussi, la vie tumultueuse des prophètes afin que tout esprit averti, en tire des leçons et se laisse guider à la lumière de leur biographie exemplaire. Les chiites se dérobent de toute cérémonie de débauche, où hommes et femmes sont mêlés, l’alcool est servi et organisée en éloge de personnes ne le méritant pas, le plus souvent. Un chiite digne de ce nom se détourne, de tout programme touchant d’une manière ou d’une autre, la dignité de la loi sacrée et livrant à la transgression les versets coraniques, la sunna et les divers fatwas prononcés par les grands savants.

33– Les textes de base d'où tirent, les chiites, les hadiths du noble prophète (SAWA) et des Ahl–ul–Bayt(AS) sont Alkâfî (الکافي) d’Alkoulinî, “من لا يحضره الفقه” (man lâ yahduruhul fiq) de sheikh Sadoûk, Al istibsâr et Al tazhîb de Sheikh Toûsî. Ces ouvrages sont de vrais trésors de hadiths. En dépit de l’authenticité des hadiths que renferment ces livres, les chiites ne sanctifient pas les compagnons du Prophète(SAWA) et ne catégorisent pas leur authenticité. Les jurisconsultes (faqihs) chiites, loin de chercher à prouver l’authenticité de ces hadiths, s’emploient plutôt à s'investir pour trouver les traditions dont la probabilité d’authenticité est la plus forte.

34– Les chiites emploient également bien d’autres livres contenant de nombreuses invocations, maximes et psaumes tels «La voie de l’éloquence” ensemble des discours, des sermons et des pensées de l'Imam Ali (AS), regroupé et publié par Sayyed Râzî – paix à son âme; “Les épîtres d’Imam Zaynol Abidîne” fils d’Imam Hussein (AS); “les maximes d’Imam 'Alî” (AS); ouyunu akhbârul rezâ de Cheikh Sadoûk.

35– Les chiites ne manquent surtout pas de faire des recherches dans les livres de références de leurs frères sunnites –sans aucune intention de dénigrement ou de fanatisme– mais dans l’espoir d’y trouver des hadiths authentiques du Prophète (SAWA) ayant survécu à toute omission ou suppression. Leurs écrits, –aussi bien anciens que récents–, en témoignent car on y retrouve cités des hadiths des épouses et compagnons du Prophète(SAWA), célèbres et réputés dans la transmission de hadiths comme Abou Horeira Anas ou Aïcha.

36– Selon les chiites, les malheurs et les turpitudes de la communauté islamique ont pour origine deux causes principales:

– La méconnaissance de l’imamat des Ahl–ul–Bayt(AS), leur direction qualifiée ainsi que la sagacité de leur savoir concernant principalement le commentaire du saint Coran.